Barnbrook Bible《一位视觉布道者的众多假想敌》

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2002年，当施德明想和Jonathan Barnbrook 一起饭局时，被Barnbrook先生谢绝了，因为他正赶着做一本书。这一做就是5年，这本被精心炮制出来的书叫做《Barnbrook Bible》——Jonathan Barnbrook的第一本设计作品集，却冠之以“圣经”的名义（这本书还有一个有趣的中文名《般布瑙圣经》），这势必将这位设计界最受争议的设计师再次置身于话题的中心，这也是迥乎于同时代设计师Jonathan Barnbrook的一贯姿态。

1.1 从字面上理解《圣经》具有两种含义，首先是“布道”。这似乎可以视作Barnbrook宣扬个人哲学的自传，从80年代中期圣马丁学院的学生作品至今20年的时间跨度里，几乎每页都写满了Jonathan Barnbrook的心得体会，这种带有宗教情结的、过度的自我喜好让旁观者产生了非爱即厌的对立情绪，这也为Barnbrook的说教提供了巨大的空间。所以不难理解，Barnbrook在Design Observer、Creative Riview网站上一旦有最新宣言时，总会引来大量爱憎分明的留言和口水。

1.2 其次从布局编排上，这是一本像《企鹅唱片指南》一样A—Z圣经体裁的板砖，特别是将Barnbrook对中世纪字体和符号情结得以一一铺陈。在330多页里包含了Jonathan Barnbrook从印刷到CI、杂志、书籍、字体、工业设计、唱片封套及电视广告等各种类型的作品，在体量上他以“无所不能”的形象再次说服了我们。还不是简单罗列，Barnbrook将原作在布局上都精心进行了重新设计，在设计圈似乎找不出谁还可以做这样一本叹为观止的作品自传了，施德明的那一顿饭局怪不得要等5年。

那么问题是这本大部头展现出Jonathan Barnbrook究竟是当今设计圈里硕果仅存的纯粹主义者？还是借用社会话题进行自我包装的极端自恋者？ 鉴于我们这些尚未解决温饱的饥不择食者而言，Barnbrook以卫道士的形象站在我们的对面，当他拔出枪时到处处都是靶子——从个体到集体再到整体，没有人会像他一样会把如此多的的时间和精力花在非商业性的设计项目上。

2.1 般布瑙的反集体：

作为文化帝国主义的美国，其对外政策一直都是Jonathan Barnbrook最大的靶心；布什和布莱尔即是最佳代言人，尽管他极尽对布氏二人的视觉羞辱，但要感谢不列颠帝国并没有查封他的工作室。当然Barnbrook也会换一下捕猎口味，在2008年8月8日这个敏感的日子，他在《Creative Review》的博客上悍然发起了一个“关注西藏”的活动。文艺工作者一旦找点反战题材就升级成为爱心人士，如同时下最流行的——只要将社会矛盾转化成爱国主义而排毒出体外，一切似乎就迎刃而解了。问题是Barnbrook关于西藏的信息来源可靠吗，我们无意于否认他有表达的权利。

2.2 般布瑙的反整体：

全球化和跨国公司行为是另一个Barnbrook一直抨击的对象，他会借用一架911飞机撞上两幢条码大厦的图形讽刺一下商业主义。在不会说“不”的我们面前Jonathan Barnbrook真的让我们肃然起敬，在他拒绝的客户名单中包括下面这些名字：可口可乐、麦当劳、登喜路、耐克、优衣库、绝对伏特加……当然让我有点迷惑的是，作为战后日本最大的商业中心六本木和上述究竟有多少差异？一杯可口可乐和暗黑破坏神这样的游戏到底哪个更有不良影响？而Barnbrook设计的以美国那个臭名昭著的连环杀手命名的Manson字体在这种中世纪氛围的黑暗暴力游戏应用中风靡一时，因为Manson的不良联想最终迫于社会压力这款字体名字中间去掉了一个“n”。

2.3 般布瑙的反个体：

Barnbrook在为《Adbusters》杂志做的“设计师，远离那些想让你们为其撒谎的企业” (Designers stay away from corporations that want you to lie for them)户外广告可以视为这方面的典型例子，Tibor kalman这句名言似乎可以概括Barnbrook至今为止的职业生涯。在2001年AIGA拉斯维加斯会议期间，《Adbusters》杂志将这个户外广告投放到会展场所之外，因为触怒了一些设计师竟然招致和Barnbrook身体上的“接触”。

事实上，一旦要指证Jonathan Barnbrook抨击的对立面，就会发现他陷入了一个由力与反力构成的巨大的矩阵之中，空留下他拔枪四顾两茫茫之后的“愤怒、苦涩和孤独”。和同时期其他设计师不同的是，他抗争的对象源于他自我的道德标准，视觉设计是他用来剖析的手术刀。

从Jonathan Barnbrook的身上我们看见的是缺失的另一个自己——一个面对利益不会说“不”的我。