自由的崛起《阅读需基础，购买请谨慎》

这是一本假设读者对于基督教的历史、背景和教义有一定了解的具有一定专业性的读物。

如果只是略知皮毛七窍通了六窍的，譬如说我，那么虽然读起来不是很痛苦，可是读到后来确实不知道具体说了什么。

但是如果想知道为什么美国人自称自己是“山上之城”，想知道现代政治思想的英美起源，想知道美国Founding Fathers的思想渊源，还是有必要下番功夫来通读此书的，好读书不求甚解是不够的。

这本书对我来说有三点启示。

首先，是改变了对于旧约的看法。长期以来认为新约对于基督教的影响更大，新约和旧约在思想上有本质的区别，而将其联系仅仅的视作为体系内的传承，而忽视了，当然也体会不到两者在思想和哲学上的统一之处。而加尔文革新思想的重要来源，是回到了旧约，从旧约当中寻找公义、司法律和政治思想的源泉。从而，旧约的意义不仅仅是神话故事而已。

其次，与亚里士多德提出的三种政体对应的，基督教（信教）也有三种组织形式：主教制（对应独裁），长老会（对应贵族），公理会（对应民主），可能这样比较有些拉郎配，但是或许和加尔文主义的政教观点能够对应的上。凑巧，独裁的君主（查理、詹姆斯）偏好主教制，贵族统治的苏格兰偏好长老会，而公理会清教徒则喜欢民主和共和。当然加尔文自己（至少在早期）对三种政体是没有偏好的。

最后是英格兰革命和苏格兰教改运动的比较。英格兰革命和苏格兰教改运动，从宗教意义上来说，可能苏格兰的教改更为重要，但是所有的历史教材都会用一章来写英格兰革命，而对苏格兰的宗教改革只是作为浮光掠影的补充背景介绍。原因不是英格兰是大国（其时已经确立了英格兰对于苏格兰的统治地位），而是因为英格兰的革命实际上是宗教改革、政治革命和经济结构变化需求的结合产物。而苏格兰宗教改革的结果只是新教徒对于天主教徒财产的瓜分而已，并没有根本的触动社会结构。可能又回到了马克思主义的经济基础和上层建筑问题。但这点应该是显然的，任何社会都会不断涌现社会思潮、政治改革呼声和经济结构变迁，但是这些都是在不同领域内的起伏，如果彼此波峰波谷相互错开的话对于社会的影响可能只是局部的改良的，但是如果几个波峰相叠加的话结果可能完全不同了。这里经济基础和上层建筑的关系并不一定成立，因为这一规律的适用范围更加宏观，在一个民族国家局部的适用性有限。因之往往是互为因果。