野草《先生并不爱野草》

（这些天来一直闷闷的，思维中新生成的茧突然顽固起来，不同以往要么但曾努力了，必会有贯穿、有突破，有畅快淋漓的感觉；或者在寻求探索中，会觅得他途，终得一悟，如心灵桑拿之美妙。而当下总觉心中茫然无措，想努力却毫无头绪，一本本的书拿起来又放下，是寻觅、还是否决；是拷问、还是无奈地妥协，也许这就是目标侵蚀吧，又或者现在行进太快，思维的脚步已触及潜意识之边界，碰壁了，再就是陈规陋习开始反击，新的疆界尚未开辟，习惯尚未养成，而旧惯性桀骜难训，在躯壳中新旧秩序各不相让，耗费情绪，使人无端地愤懑起来。可是如果逃避现实的话，各种约束却不肯善罢甘休，不停地用紧箍法提醒，负面感觉无法逃避，对美好生活的向往又积聚汹涌，一面头顶着困窘，一面又怀揣希望， 在这种特别状况下，心中无端地想起鲁迅来，他的一生中，经历多如此多的矛盾和纷争，这位有特殊经历、特殊评价的师长或许能给我一些人生的感悟，从网上找来野草集，单是题辞的内容我就想了一天，现在写点心得吧。

从《题辞》的字面上来说，鲁迅的喜恶是如此怪异另类，野草就不必说了，乔木是什么呢，我专门查了字典，只有有直立主干、且高达6米以上的木本植物方可称之为乔木，如木棉、松树、玉兰、白桦等。不消说定义，单从这几个极具特征的例子，你就不能不对乔木这个词肃然起敬。木棉据说因枝头红似火焰，极有气势，历来被人们视为英雄的象征；松树更是了得，不但在传统文化中与竹、梅并称“岁寒三友”，而且开国元帅陈毅同志也用：“大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时。”来直白坦诚地赞美松树的气节；玉兰花我没有见过，有个上海的同学介绍说是上海的市花，如今正当节令，从图片上看确实非常的赏心悦目，简直可以用圣洁来形容；而白桦是西北非常熟悉的树种，据说俄罗斯人称赞可爱的小姑娘就称其为小白桦，日本脍炙人口的名曲《北国之春》的首句便是：亭亭白桦悠悠碧空。罗列了这么多的内容不为别的，就是想说明乔木不提其实用价值，单说在人们心中印象和文化中的的含义，绝对是非常光明伟岸的，不能说人见人爱，但足可以说是声名显赫了，如果有人轻视这类高大全的物类，甚至把可怜的野草置于其上，我想大多数人本能的就会觉得荒唐，进而有部分人会推断此人一定是心里阴暗晦涩，见不得光明正大的事物和世界，这个被“千夫所指”的人正是鲁迅，一个离我们很近却又很远的人物，我虽然没有他领悟铁屋子之胸怀，但仅从自己烦恼悟得的体会来感悟这位尊敬的师长吧。

在我看来鲁迅绝不会狭隘地憎恶乔木，或是憎恶乔木似的人物。他的境界在政治上一度被拔的很高，***称他为当代圣人，他离世时被当时的左翼文人尊称为民族魂，而他的对手对他的污蔑也是无所不用其极，他在广义的中国文化圈里的争议之大、之巨也是叹为观止的。而第一个需要弄明白的就是他为什么赞美缈小的野草？套用一句官话来说，他是想赞美平凡的劳动人民，其实劳动二字不要也罢。而我觉得，实情并非如此，他并不是在赞美，小草本身也不能与乔木比美，若是松柏成林、白桦遍野，四处郁郁葱葱，虽说当年并不谈及环保或人与自然的和谐，但仅从满目的风景来说绝不会引起鲁迅先生的不快，相反这或许恰恰是他真正的大欢喜，不然他怎会有周树人这个名字问世呢，正乃“十年树木，百年树人”是也，他只是借用了可怜的小草来做一个大大的比喻，在他的内心里，真正憎恶的恰恰是他所歌讼的野草，我们可以从政治需要将其解释为劳动人民，但是结合他的文章，我觉得野草更让他愤怒，让他痛苦，让他自责、无助，他对野草的爱，仅仅是怜悯的爱，是“哀其不幸，怒其不争”的爱，所以他没有用任何修饰词来描述他所“热爱”的野草，而用“生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。”来坦言自己的无奈，坦言心灵的彷徨无助，或者是一种心痛的责任感，这是没有办法的办法，为了不去承受理想毁灭的痛苦，他选择了悲愤的歌颂死亡，这种死亡让他激动，让他欢乐，因为野草的死亡让他解脱，让他可以想像新生的希望，在新生中，将会有各种的可能，但这仅仅是可能罢了，因为在野草作装饰的地面下是成长起野草的土壤！这才是真正的含意，这才是我觉得这部作品真正的内容，鲁迅先生其实是在质问我们，为什么这块土地只能生出来野草？如果简单的把野草解释为劳动人民是荒唐的、简直是与鲁迅的原义背道而驰的，实情是正因为有这样的土壤，我们只能有野草，没有乔木，野草一样卑微地活着人们，叫人民也罢，叫野草也罢；生也罢，死也罢；爱也罢，恨也罢，终究是野草。甚至野草的生死都是如此的静穆，只有野火的到来，方有微薄的自由，燃烧的自由，而朽腐却地成为为将来所能做的缈小的贡献，你只能用自我的快速腐朽来加剧未来的希望早日来临，这样的野草，这样的生活，这样的生命意志，如果你是鲁迅，你还能说什么呢。

最后说一下，与鲁迅同时代的许多名人，比如胡适，均与鲁迅不合，而在我近日看的好些书里，有他的影子，我觉得虽然他与鲁迅之间志向不同，但并不否定他的什么，有些方面或许他的道理更温和长远些，我想了想，觉得他们可以比喻为坐在一辆班车上的同路人，有的人此行是探望重病缠身的亲人，心中急切难抑，焦躁不安，对慢吞吞的汽车及驾驶员怒不可遏；而有的人，却是寻访久别的友人，看着车窗外的风景，想着与友人的旧日趣事，不禁乐不可止，甚至情不自禁哼唱两句，这样的人呆在同一部车上，探亲之人对访友者是极具憎恶的，而访友者也是反感探亲者影响他原来快乐的心情，他们只是经历不同、见解不同、使命不同的同伴，鲁迅的激进和其他人的闲适没必要一定要论个谁是谁非，我倒觉得根本就无是无非。）