异端的权利《历史能记住的和遗留的》

看到加尔文统治日内瓦的时候

我不禁和cultural revolution时期做了对比

意识的统一是件可怕的事情

对于绝对正确性的追求也是一件很可怕的事情

导致的结果 往往就是对于其他思想的打压而不认为是镇压 反而是种神圣的事情

或者说 对于人的禁锢 对于人性的敌视——因为人性是恶的 所以他们用“自己的方式”想出来的东西都是恶的 都是不能有的

到底人存在这个世界上最美好的是什么？

到底人区别与动物的根本是什么？

是思维

有太多的例子 有太多的人想要控制所有人的思想

却总是不成功的

然而在加尔文的身上 我们看到的这样可怕的力量 正是来自于对于自己绝对正确性思维——或者说 上帝——的狂热的维护

我一直认为 宗教狂热加上政治的狂热是两种权力之和的几何数级增长

对于宗教宽容这个问题 在某种角度上 是和加尔文的思维相冲突的

在他心中 世界只有他的基督教是真正正确的

而卡斯特里奥和塞文特斯等人 居然敢于反对他 反对他心中的神 这是多么不敬！

与其说 这个是自由和独裁的冲突 我倒是觉得更是种思维的冲突

而不幸的是 这两个思维的冲突来源的力量 并不均等

而这就是悲剧产生的根源

于是历史记住了那场火刑 他在凄惨的高喊中也不愿放弃自己的信仰

于是历史记住的是他的一生 贫穷，一直在遭受迫害 却决不放弃他的信仰

于是历史记住的是他的独裁 为了自己的信仰不惜使用各种龌龊的手段

于是在中国 同样的事情有类似的发生了

历史留下的却是一些伤痕小说和官方含糊其辞的记载

历史留下的是four-gang身负全中国人民的罪恶和那个贱女人在男人面前使坏

然而历史遗留在16世纪的 却是几个世纪没有文化艺术只有神学的畸形文明

然而历史留在我们心里的 却是一种对于政治和***的黑色幽默和人和人之间潜意识的不信任感 千篇一律的新闻报道和避重就轻的问题讨论

每一次对于思维的强大破坏 总是需要极其漫长的时间才能得以恢复

每一次对于人的残害 当时身处的人或许并不能发现 却深深的刻在了以后人的身上