淑女的眼泪《SM，一个关于理性的寓言》

萨德有时又被译成赛义德，像个阿拉伯人，而又他的名字（SAD）衍生的sadism——萨德主义，则成为***待的专门词汇。现在所说得SM既由此而来。看完了之后感觉满复杂的，尽管是在看过了徐的介绍和书前简介才看正文的，但阅读体验依然复杂，因为这不是一个常规的故事，作者在叙述这个故事时的状态，难于把握，因而也很难掌握他要说的到底是什么。书里大量的***待描写，已经达到非***的极致，但他又不是***，***不需要思考，书里存在大量的对话，事实上整本书基本是鞠斯汀娜对自己命运的讲述，其中有很多是作为受害人的鞠斯汀娜与施暴者之间的对话，这种对话更像是一种辩论，代表两种立场之间的辩论。用对话展开剧情是比较古典的叙事技巧，但抛开这个，这种辩论内容依然是惊心动魄的，我们所熟悉的犯罪和残暴都是在非理性的驱使下造成的，而小说中的施暴者却用纯理性逻辑推导出犯罪的合理性，道德和法律反而被推到边缘。如果考虑到萨德生活在18世纪中后期，那个刚刚爆发大革命的时代，似乎可以说，它是第一个暴露出纯粹理性逻辑巨大毁灭能力的人，与他同时代的大部分人，都正在为理性战胜愚昧唱赞歌。小说中还留露出一种与巴尔扎克类似的情绪，施暴者往往是新兴资产阶级以及教士，而能遇到的不多几个好人，都是真正意义上的老派贵族。那个年代的法国作家似乎都对新兴阶层有一种不屑和厌恶。

小说中***待的细节描写，其实仍然是隐讳的，这毕竟是18世纪的小说，而且翻译者恐怕写有自己的原则吧。这造成有的地方比较费解，不过这不是主要问题，因为在我看来萨德真正想说的内容都在大段的对话中。

书里的男人几乎性心理都是变态的，靠***、残杀来达到高潮，不知道这是一种叙事的寓言，还是萨德队18世纪法国社会的真实考量？

鞠斯汀娜自始至终都想保持自己的贞节，但却被以各种变态的手段被侮辱了，有点想起骆驼祥子，但鞠斯汀娜的结局是上帝用雷电接收了她，而祥子则堕落了，同样的还有虚竹，从精神上讲，他们仍然是处女、车夫、和尚，但生活使他们完全不同了。