詩經研究論集林庆彰编《诗经研究论集》第一辑

腊月十四，阅林庆彰编纂，《诗经研究论集》第一辑，该书纂辑民国以来诗经研究之典范论文于一椠，目的乃提供一涵盖诗经研究各方面可供参考之范本。因其为第一辑，故以民国至五十年代两岸三地之文章为主。文章参差不齐，虽大多仍以文学、文字、神话、音韵诸民国以来旧范式为主，但作为现代诗经学史之早期文献，不得不读。亦有几篇实属佳作。

如谢无量《诗经的道德观》，以笺、序旧说为本，将诗分为家庭、国家、个人之道德，各自又分小目，有孝道、妇德、友爱、厚重、谨慎、克己、勤俭等。虽然分类不免粗糙，庶几可见政治、教化合二为一之功。盖经学最醇之时，必为政教合一。子曾经曰过，诗书礼乐春秋，皆有教。其中，诗教因其多识鸟兽草木之名，在古典时代尤其作为针对年轻人的教化之学。因此，诗教在五经教化系统中，最为基础，此其为诗教研究价值之所在。故吾应返回汉代，以究当时诗教之问题，可乎？任重而道远也。

如何定生《宋儒对于诗经的解释态度》，有一节为“朱子对诗经的分类”，朱子曰：“风则闾巷、风土、男女、情思之词；雅则燕享、朝会、公卿、大夫之作；颂则鬼神、宗庙、祭祀、歌舞之乐。”是句与汉代之分类对比，方能凸显汉宋之别。又第四节“淫诗问题”总结认为，“淫诗”之提出，是为了反拨旧有的“美刺”之义。我认为，朱子罕言美刺，正是希图将诗人从王朝政制中拉到民间，取“美刺”的褒贬之“义”而非“事”。

附录：

腊月十六，阅花木兰出版社出“古典文献研究辑刊”之《诗经存古史考辩——诗经与史记所载史事之比较》，作者潘秀玲。是书以“六经皆史”——六经即史料之态度对堪二书，题目别出心裁，考辩甚详，然于经典所补甚少。以经学笼罩下汉人所记载之“史”，比堪先秦之“诗”，目的若非考史，或可有见，然作者追究史料细节，所见甚少矣。不若比堪《史记》《诗经》俱作为经，在史实上呈现出的历史意识的异同。