管领***三百年（贰集）《三百年文人的翰墨情怀》

三百年文人的翰墨情缘

江少莉

看过许宏泉先生为戏剧画家高马得先生《醉眼优孟》的戏曲人物画配文，其文字清新雅致，又不失生动风趣，以为这是位衷情于文字的作者，不想上网查了资料，才知道宏泉先生本行绘画，先后师从罗积叶、黄叶村、石谷风先生研习书画和美术史，并得杨仁消、亚明等先生指授，曾被《中国画收藏导报》读者评为2006年“当代最具升值潜力的中国画家”。绘画之外，他还主持《边缘•艺术》、《中国典藏》等多本艺术刊物，倡导文艺批评的自由精神与独立思想，在文化界颇具影响。难怪有人说，许宏泉的文名可能要盖过他的画名了。

这回得了宏泉先生的《管领***三百年》贰集（黄山书社2009年版），才知道在文字、绘画之外，搜集历代文人书法真迹，是其另一钟情之处。

这“管领***三百年”的大义，涵盖自明末清初三百年以来的文人学者翰墨，从清初诗坛风云人物吴梅村、朱彝尊到近代的蔡元培、顾颉刚、钱穆等，包括手札、信函、书法等，乃宏泉先生留云草堂5年多来收藏之珍品。因是个人收藏所辑，作品清晰逼真，欣赏之余又可备临摹之用。

贰集中写到的学人翰墨有：吴伟业《〈雕桥庄歌〉并与梁慎可书札二通卷》；归庄《草书王勃诗页》；陈维崧《小楷诗扇（恽格诗并跋）》；高士奇《行书七绝诗轴》；赵执信《行书李白诗册十二开》；陈鹏年《行书五言诗》；陈晋芳《楷书柬午楼诗页》；王鸣盛《致钱大昕书札三通》；程瑶田《自书新诗三首卷》；王文治《致鲍雅堂书札两通》；洪亮吉《为筠壑篆书七言联》；吴鼒《为文园书七绝（二首）诗轴》；陈廷桂《行书节录诗品轴》；钮树玉《隶书李白之广陵宿常二南郭幽居诗轴》；梅曾亮《文稿册》；陈灃《临汉开祀三公山碑页》；谭献《自书诗卷》；吴大澂《行书华新罗诗扇页》；吴汝纶《与廉泉尺牍通四叶》；樊增祥《行书张文潜诗轴》；易顺鼎《为程白葭书旧作七言绝句（九首）诗轴》；罗振玉《节临虢季子白盘铭》；蔡元培《为桐碧行书七言联》；林长民《行书李白送杨山人归嵩山诗轴》；章士钊《行书七言绝句诗轴》；吴梅《行书陶渊明五言诗扇面》；钱玄同《与夏宇众书札》；顾颉刚《行书李白估客乐五言绝句诗轴》；钱穆《行书韩昌黎句轴》；梁实秋《行书宋人词》；胡兰成《楷书诗经句》，均为不可多得的文人学者笔迹。文人笔墨历来精致典雅，内涵深秀，体现出人格与学养的修为，宏泉先生收集之，不仅为文人书法史保留珍宝，亦为中国近三百年学术史挖掘出鲜为人知的史料文献。

对于这些文人翰墨的艺术品鉴，宏泉先生凭借其对书法的眼力，以及深厚的传统文化修养，自有独到之见。他往往能透过个体的书法，总结出一个时代的文人书风。如论及蔡元培先生为桐碧女士所作七言行书联：“瑞气迥浮青玉案，清名合在紫微天。”先言其书法以性情论，极有风韵，且“结字宽博，显然有些越缦老人遗风”，进而笔锋一转，联系到笔墨的“时代性”：

斯时学人书法，多受海藏老人影响，笔意遒劲，力追山谷，较之同光时代更见自由之性情。

上溯至同光时代，书中则以清代金石学家、书画家吴大澂“为申伯书新罗山人绝句”金笺扇页为例，言其体现山谷“侧险为势，以横逸为功”的奇宕之趣，亦是同光时代学人书风的倾向。

由字及人，书中颇多文人风雅轶闻、行迹掌故。有从书者字迹发散开来说的，有源于文献考证的，亦不乏出自宏泉先生平日所闻或所见未刊文献。第一种情形，以钱玄同写给夏宇众的一通信为例，宏泉先生从中看出这位欲以罗马拼音取代汉字的“疑古”先生，其骨子里还是有挥之不去的古意，其信“无论样式、文字，都是一本古法，书法以行参入简帛笔意，极具几分鲜活之趣”。而这又印证了钱玄同欲废除汉字，可又热衷“书法”，写他的“唐人写经”，作的依旧是文字学和经学的功课，文字学研究仍离不开音韵等种种矛盾。对于钱玄同的时代困惑，宏泉先生以其知人论世的精锐及批判意识，有更为深刻的理解：

他的反复古也最终只是个“疑古”，以至他最终成为一个“怀疑”的人，包括对他自己。他甚至不知道他在做什么，为什么要去做，结果将会怎样？事实上那一代知识分子们归根结底并不清晰中国的命运——将走向何方——不是他们在改变这一切而是他们根本不知道自己将被带向何方。

又如一生充满传奇色彩的章士钊，在“文革”被红卫兵抄家后，给***写了一封请求保护的信，引发周恩来提笔开列了一份宜加保护的民主人士名单。对于此封信，很多文本都有提及，却未见具体内容。宏泉先生在友人处获见的一封章士钊行书底本，则披露了信件的具体内容。

宏泉先生以其亦庄亦谐的笔调，将以书法为内容的书籍，融会成集学术性、趣味性、文学性为一体的文化随笔，欣赏性与可读性兼之。期待《管领***三百年》第三集、第四集，乃至第八集付梓出版，汇聚成一套中国文人书史工具书，续说三百年来文人的翰墨情怀。