喜马拉雅大成就者的故事《听喇嘛讲那过去的事情》

上古的智者，会将我们居住的地球视为一个完整的生命体，言下之意，我们亦不过是其身上的寄生虫罢了，于是我们开着长明灯，还是关掉灯火个把小时，这是我们的自由，但如果实在是闹腾彻底，迟早被皮炎平灭掉的就是我们自己。既然地球是一个生命体，那它真正的生命源泉，是在穿过地壳往下的里面，因此，就连希特勒在寻找亚蒂兰蒂斯后裔之纯种亚利安人时，也晓得派遣小分队到喜马拉雅山脉地区，去寻找那个通往地底的入口。

直到二战结束，这个有影没地儿的入口仍呼啸在喜马拉雅的茫茫的风雪中，希特勒有这样的觉悟并不让人感到惊奇，喜马拉雅，这座神奇的由深谷海洋化作临天峰巅的神山，决非偶然地成为地球表面上最具灵修气质之地。

《大师在喜马拉雅》是展示喜马拉雅山脉南面瑜伽士奇异经历的一副浩然画卷，而《喜马拉雅大成就者的故事》则是聚焦在山脉北面，一展青藏高原上的佛教上师们的诸多禅味如酥油那般浓郁有滋养的渡世趣闻。

我想年少时喜读的一本小册子《禅海珍言》，其实就是截取了《五灯会元》、《指月录》、《碧岩录》等禅宗公案集里选出了366则公案，大意是一日参一则，一年下来不得禅韵亦得些许禅味了。短短一百几十个字的公案，常常是表述出了故事的起承转合，精彩处来这么个嘎然而止，剩一个仿佛是声东击西、又蕴涵着答案的无尾结局。

那些至今都让我迷恋（更多是迷思）的公案，虽然并未让我培养出参话头的习惯，也未能在与人互练口头禅时作出更机锋的表述，但从此，禅宗佛坛的灵性故事，已根植在我那好奇和八卦心里。禅宗不立文字，直指人心，这亦成为我阅读的理由，不立文字的文字，就像看山不是山的山。

《喜马拉雅大成就者的故事》被我看作是藏传佛教的公案集，栩栩如生，无疑是一个接近精确的形容词，再现了喜马拉雅地区上至莲花生，溯至佛陀，两千多年来佛教瑜伽士活泼、传奇的轨迹。这些在高原子民心中世代流传的故事，虽然经过了许许多多丰富且充满敬意的丰富和改良，以致不免顺带出神通与神话的情节，争论这些细节的真假对思维的行进并没有太多的帮助，世事的宽广，并不一定小于我们的想象力。

法印和尚与苏东坡耍宝的公案，或者应该说是法印和尚耍苏东坡的故事，最知名的要熟屎撅与佛的故事，苏轼看佛印为一陀米共田，而佛印观苏先生为一尊佛，以为占了便宜的一方，却不知境由心生，心中有粪，看到的世界皆为臭泥是也。抓取出这则经典故事来磨蹭，并非又欲评判谁谁谁，况且公式套下去，批评别人，不过是批评自己内心那个反射。

要说的是，虔诚的善愿之心，反观出来的故事，往往也是充满着引人入胜的美好，上天遁地虹化莲盛，以凡夫之心，只是一幅幅如小人书格子里的工笔线描，因此，大师只是大师，故事也只是故事，着色的，永远是我们自己那颗可用作匹克笔的心灵咧。