最后的村庄《最后村庄的原版方言》

山西作家曹乃谦以方言的陈述，温家窑的生存方式活活地迷翻了瑞典的汉学家马悦然。

既然老马都如此，紧跟其后的中国评论家与作家们都争先恐后地阅读曹乃谦，读了之后，自然也是落在老曹的方言上，原汁原味的方言。

其实，方言只是表述表层，重要的曹乃谦的淳朴的思维与情感方式，一种充满苍天厚土的人性。以身体与自然的换喻出来的男女情欲。

“男人***的日怪，就好听女人在这个时候的这种‘噢噢’的呻唤声。这有什么好听，可就好听。他攥呀攥的捏揣改娥的奶牛牛，捏得改娥直给他噢噢地叫。他觉得改娥的奶牛牛软软的绵绵的，像两砣儿凉粉。摸够了奶牛牛，他把手从改娥的胸怀抽出来，撩起改娥的衣襟往裤带底下探。改娥大大地一吸气，肚皮就吸出个洼洼。这样，裤带就松了，好让他往进探手。正在这个时候，他让***炮的响声震醒了。（曹乃谦《山药蛋》）

“肚皮就吸出个洼洼”，以大地换喻肉体的状态，极为准确而有情感，同时也是隐喻女性与大地的相似。人体似的大地，与大地似人体。没有现代性的干扰。

日常生活最本质。曹乃谦的小说却惊涛骇浪地表现温家窑——最后的村庄的日常生活。《山丹丹》里，杀人犯山丹丹杀过人后又自杀了。小说没有直接挑明杀人者杀人的真正动机，却让一个旁观者二豁子傻傻地偷瞭女尸的胴体，将人性本能暴露。又揣测出杀人的动机：“她为啥要杀她呢？大盖儿帽们只说证据确凿，可大盖儿帽们就说不出她为啥要杀她。大盖儿帽们实在是太蠢笨了。这有啥难懂的。要叫我说的话，穷得过。有时候人一穷了就想杀杀人。”

曹乃谦果真为隐喻的高手，其实作为全知的叙述者他也同意二豁子的说法：“蓝蓝的天上没有一丁点儿云，就有两个光不溜球的圆东西滚来滚去。一个是太阳，一个是月亮。山丹丹闹不机明为啥日头都两树高了月亮还没落？管人家，你一个快死的人了管人家日头跟月亮干什么。”

最后，山丹丹想找棵上吊自杀的树，那地方太穷了，树没有找到，摔死在山崖下。而她杀死的“这个死人不是别人，正是给他们村扶贫的下乡干部黄凤姑娘。”

无愧是讲故事的高手，曲笔。不过，语言作为思维的载体，即为观念，也表面。作为方言上的出色，仅仅为叙述的响亮。曹乃谦的温家窑风景系列，让人想起汪曾祺乡土小说系列、还有刘庆邦的系列。他们的共同点是语言，准确生动的方言，底层的人性的表现。

沈从文的湘西，曹乃谦的雁北。这是目前最高的评价。

瑞典的汉学家马悦然为什么抬举曹乃谦，他有发现之功和汉语方言的喜悦，可是那方言的泥土风味又怎样妙处传译呢？

套近乎，与作为关注历史、世界、文化文明冲突与和谐，人性的深层与普世价值的诺贝尔奖？这可能是曹乃谦本人在酒后也不会想的事情，如果有也纯属忽悠。