自我认知《静下心来读书》

别尔嘉耶夫在自序中说自己的《自我认知》并非自传，而是记录自己思想观点的发展与变化。对于读者来说，小段记述生活的部分要比论述思想的部分易读，而且作者直言不会为了读者将书写得浅显。我喜欢知识传播者浅显易懂的论述风格，但我更尊重那些创造知识的人们所付出的艰辛努力，尊重内心是他们的准则。

书很不好读，于是我试着做摘抄，边读边选出与自己感受相似的句子，这样的读书真的很辛苦但是你会发现你的读书兴趣点，而且能更好的把握作者的思路。

怜悯，现在的中国沿街乞讨的人已经很多了，但是已经没有多少人会去施舍了，原因是害怕上当受骗。于是我们面对乞讨的老人或残疾人，要么匆匆避开，要么直接无视。我是第一种人，因为我做不到无视，于是内心只能一次次的煎熬，只能感叹现在的中国社会啊！

初中时的物理老师对我们说经常回去看他们的学生都是成绩马马虎虎的，而“好学生”则基本上就没有见过面了；高中时曾经纠结于当一个好学生还是坏学生；到了大学，从军训做不标准动作开始，我就成为了一个马马虎虎，后来由于计算机基础差，上C语言这些课是就是在听天书，成绩很差，重修的时候有些基础，学得还很轻松，但是看着那些师弟师妹们上课时的懵懵懂懂，我突然感觉到难道我们人类就是这样一代又一代从懵懵懂懂中走向成熟而下一代又是这样重复前人的经历吗？已经学会的，飞升去追求自己的梦想了，剩下的为寻到自己道路的人还在艰难的跋涉，不知何处才是自己的家？一个人从弱者变成强者后，从平庸变为优秀后，他做的难道就只是挥挥手一去了？

作者在描述怜悯和自由时对这一问题有着非常精妙的回答。自己已经到了大三下了，今年下半年就要开始实习然后就要寻找人生的第一份工作了，现在就业形势的严峻让每一个毕业生和即将毕业的学生心中发寒，但是一个事实就是优秀的同学绝对找得到自己的岗位，就算是大学生中只有1%能就业也是最优秀的1%就业了，可其余的那些同学呢？他们谈不上优秀，但也绝不是垃圾，但他们找不到自己的方向，或许他们只是“后劲生”而已，但愿大家的信心都能够提升，对自己增强信心，对国家胸怀热心，对世界永怀同心！

以下是我的摘抄内容：

第二章-怜悯

真正的悲剧是自由的悲剧，而不是命运的悲剧。

我常常躲开怜悯，避免接触那可能引发强烈的同情的事物。

我的怜悯总是不像一种美德，而像一种软弱。对我而言，怜悯总和忧虑联系在一起，我是一个忧心忡忡的人。

我害怕生活的幸福时刻，不能沉溺其中，我躲避它们。

怜悯和自由的冲突是俯临和飞升的冲突。怜悯可能导致对自由的拒绝，自由可能导致怜悯的缺乏。在人生之路上存在着两种运动，沿循上升路线的运动和沿循俯临路线的运动。人登上高空，向上帝飞升。在这条道路上，他可以获取精神的力量，他创造价值。但他还会回忆遗留在下界的人，精神的弱者，失去了享有最高价值之可能的人。于是，他开始了一条俯临之路，为的是帮助自己的兄弟，与他们分享精神财富和价值，帮助他们去飞升。人不可能，也不应该在自己的飞升中飞离世界，同时卸除自己的责任。每个人都对大家负责。就永生而言，惟有共同获救才是可能。自由不应该成为对亲近者的责任之卸除。

第二章-关于爱欲的沉思

在性之中，人感觉到某种羞耻和贬低人的尊严的东西。人总要遮掩点什么。他从不隐匿怜悯的爱，但倾向于掩饰色情的爱。

对人而言，在性生活中存在着某种***的东西。惟有我们的时代才允许性生活的揭露。人仿佛被分割成了单个的部分。弗洛伊德和心理分析便是如此，现代小说也是如此。现今时代的***就在于此。

惟有当相遇不是出于偶然，而是缘定的新娘与新郎的相遇，真正的爱才可能出现。在大多数情况下，相遇都是偶然的，人可能在其他场合会遇见更为适合的人。因此，世间才会产生如此众多荒谬的姻。

男***是部分的，它不攫取全部存在。女***是更为完全的，女人很容易成为独裁者，女***的致命危险也就在于此。

人生而具有爱的幻想。

我保有对自由的激情，对爱的自由的激情，尽管我清楚地知道，爱也可能成为奴役。悲悯的爱、怜悯的爱最令我感动。自我中心和吸血鬼式的爱让我感到厌恶，但存在着（尽管并非经常地）与生命的精神意义密切相关的非同寻常的爱。