京华烟云(上中下册)《木兰的人生》

《京华烟云》的作者是以倡导幽默闻名于世的林语堂，原著为英文，中文通行张振玉的译本。小说采用中国古典章回体结构，记述了中国时代的变迁，自庚子年至中日战争止，以人物悲欢离合为经，时代动荡为纬，地理背景以北京为主，杭州为宾，人物繁华，场面宏阔。

林语堂三十年代初在国内创办小品文刊物，提倡“性灵”和“幽默”，轰动一时，为时人誉称“幽默大师”，后移居美国，以英文著述，名燥国际文坛。林氏致力于向世界介绍中国人的生活，宣扬中国文化，自称“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”。写作《京华烟云》的动机源于《红楼梦》，因为林语堂极其推崇，故而想译作英文，推向世界，转念一想《红楼梦》与现代中国距离太远，惟恐国外读者难以接受，所以萌生了自己写一部小说的念头。

闲话少谈，言归正传。如今且不说著者如何的声名赫赫，也不说小说当时的畅销及所获殊荣，且不说其采用的艺术手法何等的高明，也不说文字背后沉重的历史和浓厚的哲学意味， 本文的主旨乃是借其来谈论一个理想女子的人生。

林语堂生平倾慕的中国古代女子，一为李香君，一为芸娘。李香君为明末奇女子，虽沦落风尘却洁身自好，独立于乱世，不畏强权，怒斥阉党，其铮铮铁骨不知愧煞多少男儿。林语堂曾托人购得香君画像一幅，悬挂于书房，每日焚香礼拜，且一生转辗不离左右，正是敬重其丈夫气。如果说林语堂心目中，李香君是可敬可祭拜的英雄，是神，那芸娘便是可与之倾谈，对饮的活生生的人了。芸娘是《浮生六记》里的人物，她能与其夫沈复促膝畅谈书画，性憨而爱美。更可叹，她曾遇一貌美的歌妓，简直发起痴了，竟暗中替丈夫撮合，欲引为侧室，不幸歌妓后为强者所夺，芸娘闻之抱憾乃至大病。

尽管《京华烟云》颇具历史感，场面壮阔，然而国事家事，终究落到个人身上，这个中心人物即是姚木兰，林语堂眼中完美女性的象征。林氏曾说过：若为女儿身，必做木兰也。可以想象，木兰的骨子里少不了香君的丈夫气和芸娘的贤惠可爱了。

木兰生于北京一个殷实的商人家庭，生逢义和团之乱，童年随父母逃乱杭州，途中与家人失散，被义和团贩卖，幸得父亲的朋友曾先生救赎。此后，在曾家也是后来的婆家住了半年才回归父母身边，这是木兰人生的一段姻缘，一段传奇。少女时期的木兰身材娇小，面部丰满，双目有秋水之神，生性聪慧活泼，行事常为感情所动。此间，她遇见了家贫而有大志的青年立夫，心生爱慕，尽管如此，婚姻上她还是听天由命，嫁给了父母之命的曾家三少爷荪亚。其实早在木兰逃难寄居曾家时，荪亚乃至全家人就喜欢她，两人可谓青梅竹马，木兰也总预感自己早晚是曾家的人，所以她没有挣扎和反抗，相信这是命定的姻缘。然而，终其一生，木兰心底一直有个立夫，这位她后来的妹夫。只是这种爱尺度把握很微妙，可谓精神上的倾慕，未越藩篱半步。立夫曾因文章言论遭当局逮捕，营救过程中，木兰甚至比妹妹还着急，不顾遭受凌辱的危险，凭感情冲动去向禽兽般的军阀解释和求情，幸而以超常的勇气和智慧获得成功，自身和立夫双双脱险。这其中似乎有李香君的影子。

木兰不自命清高，不沦落庸俗，兼美好的心灵与世俗的智慧一体。心灵的修为在于提高自身的修养和外在的风度，而世俗的智慧则是为了在现实中更好的生存。虽贵为大家小姐，木兰和妹妹莫愁从小亲自补织，学做女红，且常下厨做饭，学习平常女儿家应做的事情。父亲笃信道教，懂得物理循环，常对她们说，女孩子终究要嫁出去，娘家的富贵日子不可能长久，在婆家也要懂得照顾自己和丈夫家人，因而普通的活儿还是懂得些好。嫁到曾家后，曾家三个媳妇，长媳妇为木兰情同姐妹的曼娘，曼娘与世无争，二媳妇素云，财政部长的千金，自命清高，不理俗物，最终流入堕落，竟贩卖起***来。唯一接管大家庭事物的只有三媳妇了，木兰颇似《红楼梦》里的探春，有管理下人以及处理杂事的才能，一切井井有条。

木兰崇尚简朴宁静的生活，在大家庭过日子时，就常想分家自由以后，必定找一处山水佳地实现这种理想。现在好了，木兰迁到心仪已久的杭州，临西湖而居，房子建在山上，山光水色常新，美景无双。木兰自此摈弃了一切现代社会的装饰，如华丽的饰物，精致的化妆，粗衣素服，和下人一道拾柴火，下厨做饭，享受平静的隐逸生活乐趣。正当木兰悠然自得之时，她的丈夫荪亚却闹出了乱子，好在木兰冷静，巧妙而圆满予以化解！在北京热闹惯了的荪亚，耐不了杭州的寂寞，且对木兰村妇的变化有所怀疑，于是三天两头往上海跑，后来不乱跑了，因为爱上了杭州艺专的一位女学生。木兰暗地里得知，一惊非小，开始检讨自己只顾理想，忽略了丈夫，于是冷静下来寻求解决之道。当时正值中国思想解放时期，既有人延古制纳妾，也有人离婚复娶时髦的小姐，木兰默许丈夫纳妾，荪亚却不以为然。后来，木兰与女学生取得联系见面，女学生大惊，原来荪亚骗了自己，木兰根本不是他所说的粗蠢的旧式妇人，相反，教养文明，光彩照人。于是两人设计准备教训荪亚一番。木兰准备了一个晚宴，说是要向荪亚引荐一位朋友。荪亚见面后，大惊，竟是自己追求的小姐，不由得啼笑皆非，最终承认了过失。这里的木兰似乎是芸娘的翻版。

清末民初，正是“西学东渐”的时代，木兰既受西方现代思潮的影响，崇尚个性，又深受中国道家思想的熏陶（姚父笃信老庄），淡泊随性。前者使得木兰活泼的性情舒展，敢于追求理想，生活是例证；后者则成就了她的深明大义，不苛求现实的美德，婚姻是例证。两者的结合恰到好处，实现了木兰美满的人生。

反观现代社会，自新文化运动以来，谈女子独立，谈女权，女子的社会地位无疑有很大的提升，然而，社会所给予的尊重并不代表女子真正的独立，独立乃是自身的努力。欲谈独立，首先是思想上的独立，然后有生活的独立，然而据我观察，现代女子很少有找到生活方向，实现人生理想的。一般女子，学生时期青春美貌，口齿伶俐，惹人喜爱，课堂积极，辩论有力，相形之下，一班男孩子蠢笨不堪，然而，及待毕业，走入社会默默无闻多矣，嫁人生子，性灵泯灭，不复有自己。更有身负青春而图享乐者，嫁作商人妇抑或沦落风尘，前者经济依傍他人，后者自甘人格堕落，如此，独立何丛谈起？原因在于大多女性只懂得世俗的智慧，心灵上的修为一片空白，因而流入庸俗，渐至堕落，自不奇怪。

呜呼，社会进步，而今世少有木兰。女子的悲哀！