中国哲学简史《哲学与宗教》

《中国哲学简史》是冯友兰上世纪四十年代末的著作，以英文写就，致力于向西方介绍中国哲学。该书参古纳今，视角广阔，一经出版即风靡世界，成为世界了解中国哲学的超级入门书。冯先生在开篇论述中国哲学的精神时说道：中国人不关切宗教，是因为他们太关切哲学了。他们的宗教意识不浓，是因为他们的哲学意识太浓了。

中国人不信宗教已是世界公认的，那么时至今日，他们是否一如既往的关切哲学呢？这个问题我还是从冯先生身上找到了答案。关于冯友兰是何许人，我问遍周围的同学，有头摇如拨浪鼓者，有缄口不言者，更有甚者答道：大概是刚出道的女明星吧。由此可知，今日中国人哲学意识的淡薄。一般人闻过老子，孔子，庄子的大名，但不足以代表其哲学意识，因为过去的几千年间，老庄，孔子的言论散见于文史典籍，而非彰显于哲学丛书。改变这种状况，运用科学方法，梳理百家学说，构建中国哲学的体系，正是冯友兰的功绩。

西方人因为中国人没有宗教信仰而惋惜，冯友兰说不必，因为中国人有哲学，他们从哲学中获得了更高的精神价值。但是今日中国人的哲学意识淡薄，冯先生欲辩不能，也惟有惋惜了。当然有人会疑惑:不信仰宗教，没有哲学意识，世界不还是照旧运转？果真是这样吗？

我们生而为人，假如除却吃饭穿衣，还有更高要求的话，那就是精神追求；假如我们对精神世界还有所要求的话，那么就不能不谈宗教了。古代中国是一个伦理社会，儒家以伦理道德作为最高的价值追求，而伦理道德并非人类最高的精神追求，因为它隶属于现实世界，而非彼岸世界。人不满足现实世界，乃寻求超越现实世界，即寻求彼岸世界，这作为人类内心最深的要求之一，是精神追求的最高表现，而这又正是宗教涉及的领域。

人类得以体验精神世界的最高福分，宗教为一途径。宗教作为人类精神世界的倚靠，可以净化人的灵魂，在神的世界里感知那个最高的精神价值。大凡人心脆弱，因为人相对宇宙是渺小的，现实世界有许多难以解决的事情，如天灾人祸，人不由自主的想向外界寻求庇护，而宗教是最好的地方。另有一些对生死有所思考，寻求生命意义的人，也往往在宗教那里找到了答案。

然而，任何一种宗教，它的核心部分必然有哲学。其实宗教就是某种哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教义、礼仪和体制。在西方有基督教，中亚有伊斯兰教，东方有佛教。但是自从科学时代来临以后，在西方出现了宗教与科学的冲突。科学每前进一步，宗教便后退一步，它的权威在科学前进的历程中不断被消弱。维护传统的人们对此感到惋惜，惋惜大众抛弃了宗教，也就抛弃了更高的价值。然而，幸好除宗教以外，还有哲学能够达到更高的价值，且这一途径比宗教更加直接，人不需要绕圈子，不需要经由祈祷和仪式，就能达到那个更高的价值，且不搀杂想象和迷信，且内容更纯粹。中国人就是在哲学世界里，找到了超越现实世界的那个存在，也在哲学生活中表达、欣赏和体验那个超越伦理道德的更高价值。聪明的中国人探索精神世界，一开始就找到了便捷的法门，这是我们的骄傲。冯友兰也曾欣喜的预言：人不需要宗教化，但人必须哲学化，将来的世界，哲学将取代宗教的地位。

中国历史上，外来的佛教和本土的道教都曾繁盛一时，逐渐衰微，至今信仰的人就更少了，这本无关紧要。中国人可以不信宗教，因为他们有哲学传统，但是，今天他们连哲学都将抛弃了，这不由得令人惋惜和痛惜了。他们抛弃了更高的精神价值，只得囿于现实世界之中，而与精神世界隔绝，灵魂无可依存，这不由得令人深深的惋惜和痛惜了。