唤醒中国《集体主义的民主与自由》

《唤醒中国》标题很大，其实看全名《唤醒中国——国民革命中的政治、文化与阶级》可以看出其主要阐述的是国民革命那一段时期的历史，而又偏重于政治文化史，侧重于20世纪国民革命中中国觉醒这一理想的发生、发展、演化以及后续。

中国觉醒乃是一个为现当代中国人所津津乐道的话题，祖上阔过，乃是无数fq们所孜孜不倦借以***的超好话题，传统文化神圣不可侵犯，简直成了许多人的信条。而事实上，中国古代到底如何，又究竟给世界带来了怎样的影响，中国的传承究竟为何，所谓汉族，作为一个民族，是否有一个真实的民族概念。即使在文化传承论甚嚣尘上，奉为经典的今天，其实很多解释也未尽合理。

话题扯远了，还是回到书上来。20世纪是中国这个民族国家真正开始形成的世纪，即使在古代，即有夷夏之辩，然而，现代意义上的所谓民族国家，却始于此。天朝帝国的衰落，引发了对国家强大的诉求，而对内统治的削弱，***隆压抑下来的民族纷争再起，加之西方思潮的影响，国家的诉求转而引发了民族自强之声。

孙大炮应时而生，站到了这场变革的最前沿。一个民族自强、国家自立、中国富强的理想压在其肩头，然而，在当时的中国社会，长期的文化思想影响使得这套理想以及变革思路在广大人民看起来遥不可及，与己无关。西风东渐，影响的仅仅是部分所谓精英群体而已。正是因为如此，中国的觉醒才变成了“唤醒中国”，即一部分清醒过来的精英群体来唤醒更为广大的民众。

正是因为如此，唤醒中国的过程实际上也就是一个广义的征服的过程，这部分精英群体，用自己所了解的西方的文化，去征服在中国这块土地上繁衍多年的传统文化，征服的过程也就完成了启蒙的过程。

正由于这种隐含的暴力的存在，这里所说的暴力包括文化暴力与军事暴力，唤醒中国这场运动当时需要一个偶像，这个偶像需要有着强大人格魅力、非凡的见识、强大的力量，这是一个诸如拿破仑的人物，这个人就是孙中山孙大炮。

孙中山反清提出的口号首先是五族共和，这是一个带有严重的民族倾向的话语，它即迎合了中国长期的反异族传统，又合乎了当时的向西方学习到潮流。然而成也萧何，败也萧何，五族共和，毕竟这种口号只能长一时之气，民族主义可以在一个时期动员起来人，但毕竟不是长久之计。在民族主义煽动，民族国家形成之后，更为重要的是如何去架构这个国家，如何去经营这个国家。

单一制还是联邦制，两派精英为此喋喋不休。中国是一个有着大一统传统的国家，似乎大一统顺利成章。然而，当时正是西风压倒东风之时，尤其在这一帮洋墨水喝了不少的精英分子看起来，联邦制似乎更为先进。然而，民族主义的思潮必定伴随着大一统的梦想，欧洲无数的国王，无不想着恢复神圣罗马帝国时代的辉煌。孙中山也不例外，他利用这种风尚，击倒了地方势力的梦想，陈炯明这个名字，长期在国共两党的历史教科书上，遭到青年的唾弃。

从一个集权制的国家走来，精英们梦想着建立一个按西方模式架构的所谓自由与民主的国家。这个梦想，一直延续了下来，20世纪80年代的中国的那场风波，就是这个想法的变异怪胎。后来有人拿孙中山作为自由派的偶像，事实上，早期的国民党及其前身，确实有着不少的自由主义者，但是，不包括孙中山。唤醒中国，永远是唤醒，孙中山作为唤醒者，如果强调自由主义，岂不应顺应而睡。孙大炮是党治国家的坚实拥护者，所谓训政，即为此公之提。甚至还有在今天看起来，无论如何都是可笑的向领袖效忠。他从来也不相信民主与共和之下的当时中国，有走向迅速向世界强国发展的可能。事实上，孙大炮本来就是黑社会出身，思想中有这些，一点不足为奇。孙中山反帝，而又自觉不自觉的延续那一条帝制的集权式道路。

不少无知青年看到了现在的台湾，就认为国民党的架构是与共产党对立的。其实，没有共产党，就没有今天的国民党。没有当日孙中山联俄联共后对国民党组织的改组，国民党也就是一个奇形怪状不伦不类的东西。在外来势力的扶助下，国民党统一思想、统一言论、统一目标，进而开始了对党内的净化。净化的后来，国民党有将目标指向了昔日的盟友共产党。一个国民党中央宣传部长被迫出走，后来这个人有亲手葬送了国民党在大陆的统治。

唤醒中国，就是这样一种在集权与集体主义的大旗下，喊着民主与自由的口号，又排斥着自由主义者，以一党领导一国，以一民族建立一国，以中央压倒地方，以知识分子或者说是精英团体唤起沉睡的民众，从孙中山到***，一路走了下来。