遥远的救世主真正的救世主（读《遥远的救世主》）

我从来没有听过这本书的作者的名字，所以在市场营销的老师提起这本书时我并不放在心上，最后从图书馆借这本书的原因不外是消遣。然而，这本书教会我的是挺多的。

关于“文化属性”

在此之前，我从来没有听过“文化属性”这个词，这本书也不能说是很专业地解释了这个词。按照我的理解，文化属性意思就是文化所在的归属，也就是文化的本质吧。套用书中的一句话：“我们能够说中国有文化，但是却很难说出有什么文化。”文化是我们的瑰宝，也是我们的阻碍。

假设我们学习文化，利用这种文化所教会的知识在股市上拿走穷人的钱，算不算是利用了别人的愚昧？我们有没有错？书中有一句话，“愚昧对于智者固然是一种社会资源，可是利用这种资源掠夺的好处越多，心里就越不是滋味。”这个“不是滋味”显然就是我们的文化所带来的。

钻法律空子算不算是错？如果钻法律空子能够帮穷人是不是错？如果钻法律空子帮农民损害了富人的利益是不是错？书中的主角丁元英更是陷于这个矛盾之中。他搞的私募基金和格律诗音响公司，都是出于他对文化属性的理解。他一边踌躇满志，另一边却小心翼翼，满怀忧虑。在他基于所谓的“扶贫”搞格律诗音响公司时，他已经预料到了自己将会招来一片骂名。然而，他还是毫不犹豫地搞了。因为他认为自己没有错。格律诗之所以胜出，是因为有农民的不要命拼搏，是因为钻了法律的空子，所以成功了。

就像书中的格律诗音响公司硬生生地在与乐圣公司的对抗中来获取自己的一席之地一样，我国是世界工厂，以廉价劳动力著称，以质优价廉著称。这是基于我们的基础建立起来的，这是我们的文化属性决定了我们所能做的事情。所以我们在这一点上胜于很多发达国家。正如书中所说：“马克思主义归根到底是一句话，客观规律不以人的意志为转移。什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间地点和条件为转移。”我们目前以我们是时间地点和条件来转移的就是以廉价劳动力和质优价廉来在世界上赚钱。由此也带来一系列的社会问题，比如说，我们之所以质优价廉是因为我们有大量的廉价劳动力，而劳动力的廉价则造成了劳动力的种种福利得不到保障，这是必然的，通俗点来讲就是钱不够怎么保障呢？赚到的就那么多除了解决基本生活还剩下什么呢？书中的农民工角色也给出了这样一个看法。如果在自己能够创造出价值之前，首先就嚷嚷要保障福利什么的，那就违反了经济基础的理论了。

以前我认为，国家保障大家的福利是应该的，是必然的。在看完这本书后，我总的看法没有改变，但是却加上了一个前提条件，就是应该在国家有能力的时候才能够保障。正所谓心有余，而力不足。说到这里大概有很多人会说中国的钱都被花在贪官身上了。这是一个方面，但这又是另外一个政治问题了。

现有中国的条件，大概应该好好发挥自己的所长，赚能够赚的钱，这是可以做到的。我们国家之所谓自己的品牌少，不能用很少的成本赚很多的钱，也是由文化属性决定的。书中说：“中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。”当然你也可以说中国是堂堂泱泱大国人才有的是，不会比不上外国的品牌。这是真的，我们的确有人才。然而这种有着创新想法能够摆脱我们固有的桎梏的人实在太少了。“中国的政治是建立在马克思主义和传统文化两者之上的。转变观念的要求使两者都陷入了理论真空，找不到着陆点”，这也是书中所说的。文化的进步是一个漫长的过程，正如由量变到质 变是一个漫长的过程一样。我们不应该着急，而应该蓄势待发，时机到了，一切便水到渠成了。真正的救世主遥远也并不遥远，因为就是我们自己。

关于感情

这本书没有什么突出的爱情主线，大概就是丁元英和小丹的感情。其中最让我震撼的就是小丹自杀的情节。因为她已经履行了自己的职责，她也觉得自己是应该死的时候了，就死了。我并不认为她能够在没有双腿和毁容的情况下好好活下去，这会被她认为是侮辱尊严的一件事。丁元英在她诀别的电话中的沉默不是因为不爱她，恰恰是因为爱她，了解她，所以才沉默。这，大概也算是荡气回肠吧。

最后

说了这么多，有点语无伦次。最后想说的，就是这的确是一本好书，我给五颗星。