论李维《德》

在图书馆偶然看到，怎么没听过马基雅维利写了这个==好吧明明是本人孤陋寡闻！拿回寝室翻了翻，正好名著导读讲到马基雅维利的君主论，老师亦提到这本《论李维》。

概念化和标签化，简单又粗暴，马基雅维利主义，支持君主专制，文艺复兴强调人的作用，沦落到考试的考点以及谈资而已。不会再去深入去探讨思想是怎么形成的，起源，影响，片面武断的看待问题，祸害无穷。

马基雅维利在《论李维》中对李维写的罗马史前十卷做了自己的评注，这个骨子里的共和主义者期待的不过是一个有德行的君主而已。德又怎么来定义？只要追求真善美即可。不管它是以何种面目重现而或是采取了何种手段。西方思想史中的精英主义一脉相承，柏拉图的哲学王就强调了人的不平等，统治阶层就是要精英才可以胜任。古希腊没有做到，直接民主对自由的过度追求反而造成了非自由。罗马转为共和制，平民选举护民官，以此制衡贵族的权力。马基雅维利非常看好罗马的人民，认为平民具有相当的理性可以选出够格的护民官。罗马法所塑造的法律制度可以将有德行的人选出来。罗马所向披靡，人皆以成为罗马公民而骄傲。意大利四分五裂的现状让马基雅维利无比期待那个有德的君主，写《论李维》去认识必要性，写《君主论》去让人实践。人治，神治，法治，西方走了一条艰险曲折的路。理念和观点背后所凝聚的血泪都让我们震撼和赞赏。

我们古代贤人智者亦强调德，人治，君主专制，可是我们走的如此之慢，直到西方打开我们紧闭的国门。不管我们曾经怎么样，重要的是我们落后了。就像马拉松跑步，突然才发现前面还有人。我们不能突然加速也不能另选别的近道，但也要跑下去。

政治的运作依赖民情，民情的觉醒要靠教育，教育的改革又依赖于政治。这是死结吗？！自由正义的生活离我们还有多远？

人治向法治转变要走的路到底有多长有多险恶，像紫霞仙子期待身披七彩霞衣，脚踏五彩云朵的齐天大圣一样，期待有德行的勇者无所畏惧，为我们披荆斩棘。

只是紫霞仙子最后的台词是，我猜中了开头，却没猜到结尾！