红楼梦《宝玉：白痴》

关于贾宝玉，我一直有些想说的，但又常觉得无话可说。今日，与一位朋友聊到《红楼梦》，朋友说，她不爱读《红楼梦》。因为那里面没有一个是有健全人格的，全都一幅病泱泱的姿态。其实，在我看来，这话只说对了一半：《红楼梦》里面，没有健全人格的人，大有人在；病泱泱的姿态，确实是普遍现象。

但是，这没有生气的社会，依旧有健全人格的存在，依旧有光的存在，哪怕只是一支燃烧的蜡烛而已。这团火焰就是大观园，火焰的焰心，就是宝玉。

然而，宝玉一直是被他人作为拥有病态人格的“痴人”，“呆子”来看待的。就好像陀翁的《白痴》里，梅诗金公爵被所谓的“聪明人”当成“白痴”一样。当然，这样的判断，并不是无中生有，而是有理有据。

宝玉关于男女构造的“歪理邪说”，早已家喻户晓，或者说“臭名远扬，”也就不必多说。其“怪”，可见一斑。

他乐得为丫头充当仆役，被众人嘲笑，他根本就一无所谓。他对自己的反省与忏悔，几乎到了“妄自菲薄”的地步，他初见秦钟，就谴责自己是个“泥猪癞狗”。其“傻”可见一斑。

他很容易“怒”，见林黛玉身上没带玉，他就要摔掉那个被所有人当成“命根子”的“劳什子”。但他更容易“喜”，但他所喜之物，无非是贾政眼里的“浓词艳赋”，或者一花、一草、一件精美的艺术品、一位青春娇媚的纯洁少女。他人看来越是无用之物，他越是反其道而行之，爱护有加。其“痴”，可见一斑。

第五回，宝玉要睡午觉，秦可卿领着他来到第一间屋子，宝玉一见到《燃藜图》和“世事洞明皆学问，人情达练即文章”，便“断断不肯在这里了”。史湘云也劝他注意“仕途经济”为好，他立马就变色逐客，并骂道这是“混帐话”，其“犟”，也是可见一斑。

如此看来，贾宝玉的确是个不折不扣的“白痴”。

曹公的《红楼梦》，从王公贵族到市井小民，这几百号人里的大多数，我们都能从日常生活里找到原型，然而，唯有林妹妹和宝哥哥，我们在身边的世界里找不到。为什么？因为这样“没有健全人格的人，带着一副病泱泱的姿态的白痴”，是社会的极少数。

大多数的人，都至少有点小聪明，懂得什么是顺从，什么是利用，什么是自保，什么是反击、什么又是圆滑，什么又是伪装。唯有如此，人类才可以活下去，要活下去，是要舍弃尊严的。林妹妹是懂的，但是她选择了尊严，于是她只有死亡。宝哥哥不懂，后来他懂了，于是他的梦醒了，但是他却没有投身欲望的汪洋大海，曹公也许是明白的，唯有英雄的悲剧才能唤起读者的怜悯，于是宝玉消失于“白茫茫大地”。

也许有人会看到，这是“没有健全人格的人，带着一副病泱泱的姿态的白痴”本该有的下场，如果那样阅读《红楼梦》，不如不去读《红楼梦》。

贾宝玉是个“白痴”，所谓“白”，乃是“色即是空”，乃是“白茫茫的大地”。所谓“痴”，乃是对“人类诗意的栖居在地球上”的理想的坚持。宝玉和他的林妹妹，想要一种生活，那是一种“以人为本”的状态：任何人都有自己的尊严，任何人都有享有美的权利，任何人都要相互宽容和关爱。那同样是一种“天人合一”的理想，抛弃自古以来，人类因为森严的社会结构，而遭受到的“欲望”的诅咒，不再为了填补“欲望”的深渊，而抛弃人类与生俱来的尊严感。

《庄子•天运》说：“世人皆知有用之用，而莫知无用之用”。庄子早在几千年前，便对那些满怀欲望的“聪明人”、“人格健全的人”、“世事洞明，人情达练的人”翻了个白眼。那些有用的东西，有用的人，后来如何了？“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”！对权力意志的屈从，对实利主义的崇拜，最终也同样敌不过“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的格言，难怪宝玉偷听黛玉的《葬花吟》时，居然会“早已痴倒”，甚至“痛倒在山坡上”。

荣宁二府是假的，太虚幻境才是真的，就好像《红楼梦》里，“人格健全”的人是宝玉、黛玉，晴雯、宝琴、鸳鸯等大观园里的一干青年男女。而“人格不健全，一副病泱泱的样子”的，不是个别人，病的是整个社会。

谁敢发问，问这个社会是不是病了？古典时代的中国，除了曹公，还有谁，问得比他更彻底？施耐庵和罗贯中不会问，他们本身就乐于褒扬社会某些病态面：权术、心计、伪装与道德。兰陵笑笑生问了，但是他的眼冷，心肠也冷，他以自然主义的笔调描述这病了的社会，失去了拯救人类的信心。而曹公没有，他有“白痴”一般的贾宝玉，还有智慧女神一样的林黛玉。