被劫持的私生活《私生活的公共讨论》

私生活似乎从来就不是一个可以公开探讨的话题，从社会学角度透视私生活的著作更是少之又少。《被劫持的私生活》一书做出了这方面的尝试。这是一本很鬼很有趣的书，作者以一连串生动的历史事件，揭示了人类的私生活是如何演变成今天这个样子的。

所谓私生活，核心主题就是“性、爱情、婚姻”。在西方，这方面的研究很成熟，成果也很多，其中米歇尔·福柯的《性经验史》一书可谓翘楚，他留给后学者一个传统——从不断演变的社会现象中总结、归纳学术观点。《被劫持的私生活》一书在这点上简直是在向福柯致敬。虽然有时不像福柯那么严谨，却也能自圆其说；没有福柯那么深刻，却也常有别出心裁的机智。

在今天的我们看来，性、爱情、婚姻彼此间的联系是自然而紧密的，但背后的内容我们却未必认真思量过。如果作者告诉我们，道德、法律、孩子、财产、国家、宗教……多种因素和力量都曾经深入地“劫持”过这三者观念的形成，我们该做怎样的回应？作者特意强调，本书的目的不在猎奇，不在于刻意引人注意，而是要追问：性、爱情、婚姻的观念是怎样建立起来的，在这些观念形成的历史过程中发生了哪些有意思的事情？怎样的两性观念和规则才是最理想、最符合人性的？

作者从生物学、中国婚姻历史、宗教、道德等角度论述了性、爱情、婚姻观念是如何产生并不断被劫持、变化的。在论述中，多从有趣的历史生活事件进入，继而生发开来，推进阐述，最后得出结论。

如在《男人的欲望》一章中，作者从生物学角度提出了一个看似荒诞的问题，要发挥一个男人最大的生殖潜力，需要多少个女性才够？作者通过计算得出结果是48个。在动物界，48这个数字是可能的，因为生物一生中各种活动的根本动机，就是将自身基因最大化地遗传下去。每到春季***期，很多动物群体总要通过互相打斗决出王者，独享群体中的雌性动物。作者就此进一步阐述：为了实现生殖最大化，男性天然地总是尽可能多地追求女人，但为何最后人类会出现一夫一妻制度呢？作者的解释是，那是由于私有财产的出现，以继承财产为初衷的婚姻制度慢慢出现，原始意义上的“性自由”也就被逐渐禁锢——这即是私生活被劫持的历史例证之一。

本书主题可以一言以蔽之：人类的私生活——性、婚姻、家庭——在经历了宗教、国家、法律等多种因素的影响后，其观念和模式早已面目全非。