转山《在孤独中否思自我与重构心灵》

在孤独中否思自我与重构心灵

这恐怕是我们每个八十年代生人都无法绕开的命题。并不是到了十八岁，参加个成人仪式，我们就真的成人了，甚至这个愈趋步入老龄化的社会，在心灵层面反而背道而驰。

我们这一代人是孤独的一代人，我们这个民族（以汉文化为代表的中华民族，尽管这个表述有失偏颇）是缺乏信仰的国度。没有信仰的我们在孤独中成长，汹涌而来的是多元的文化、思想、理念和主义。这是国家走向文明、渐趋开化的应然，但是良莠不齐也造成了我们这一代特有的困境——迷失的危险。我们有理由相信，聪慧的国人会越来越理性，但是我们也相应地交了学费。

从一种极端转向另一种极端，以一种焦躁的心态过渡，就往往造成混乱。行为的过渡容易造成行为的混乱，思想的过渡相应带来思想的混乱。我们就是这样的一代人，有着独有的性格，也有着独有的危机。

《转山》的作者和我们的背景不一样，但是却遭遇了同样的困境。由这本书，我揣测继而妄断了作者作为一个青年人所经历的心灵旅程，然后不可避免的“自怜身世”，在此之后扩大到我们这一代人的共性似乎也就顺理成章了。不管怎么样，我们这一代的青年人是需要一场仪式的。在《转山》的作者来说，这场仪式只有去西藏才能完成。

我们需要一场什么样的仪式？大可不必像天葬或是洗礼那样的宗教仪式，也不用像满族等一些少数民族花样繁多的结婚仪式，在某种意义上说，我们只要给自己一个面对自己的时间和空间。这样的机会并不多，但若有意为之，却也俯拾即是。

你若是仅仅诱惑于西藏的神秘和景致，恐怕是不会如作者般冒险和犯难的。你必定是诱惑于创造一个新的可能的自我。怀疑自我，厌恶自我，释放自我，珍视自我...这是否思的过程。当你开始思想自己时，尤其是思想思想时，你就已经开始了一段奇异的旅程，而且并不亚于任何一种宗教仪式神圣，也不比任何一个民族的婚礼仪式更为简洁。

一首歌这样唱：

There is a difference between dreaming and pretending

I did not find paradise

It was only a reflection of my lonely mind searching

What was missing in my life

《国境以南 太阳以西》的男主人公有着任谁看来都十全十美的人生，甚至在其自己眼里都显得十全十美：满腔热情地致力于工作，获取了相当多的收入。有三室一厅的住房，也有山中别墅，宝马、切诺基也有，而且还拥有堪称完美的幸福家庭，爱着妻子和两二女儿。连他自己都质问“我还要向人生寻求什么呢”。但是他也分明地感受到自己心中的空洞，那么大那么真切，这大概就是两仪式（《空之境界》女主角）的“伽蓝之洞”吧。村上小说中的主人公大多有着完满的生活，却也有着不完满的自我，这话本身就是一个悖论，但我不情愿去雕琢另一种说法。这大概就是我们与生俱来的“缺失”吧，也许我们一生都致力于此：finding what was missing in my life.

向大家推荐《转山》不在于文字本身，更多的在于自我这一主体的意识与否思，以及给我们提供一种可能。至于是什么可能，我有我的想法，你也肯定有你的，在此我不做误导性的阐释。不骗你，值得用心去读。

末了，准备再买一本送给弟弟。