世说新语《流不流汗》

书中有一段写到书法家钟繇的两个儿子钟毓钟会，年少时便美名远扬，一不留神扬到了文帝曹丕这里，便要求见见这两位青年才俊，那年，他们13岁。既见，钟毓脸上大汗不止，文帝问他缘由，答曰“战战惶惶，汗出入浆”，当时要带着面巾纸或许不至于这么窘；反观钟会，脸上干干净净，他给文帝的回答是“战战栗栗，汗不敢出”，难道这小家伙涂了什么男士专用护肤品。下面没有了刘义庆的文字，我们也看不出曹丕的意思，我在这里犯上一次，做一次曹丕的替身，替他夸奖几句钟繇，“钟爱卿教子有方，显然是在应试教育的同时全面推行素质教育，注重少年儿童的个性发展，一个直言忠诚，不遮不掩，一个才思敏捷，左右逢源，并且都以自己特有的方式表达了对长辈的尊重，以好好好培养，多参加这次类似的大活动，用不了几年，就能派上大用场了。”

然而，这却是我用一种极其中庸，极其和谐的，极其理想的假设站在曹丕的角度来猜想，对于钟毓和钟会，他们到底是怎么想的，到底该不该流汗，流多少汗，怎样流汗？是不是今后钟毓还要这样流下去，流到油尽灯枯？是不是钟会要一直这样憋下去（他根本没有涂护肤品，他的汗全攒着，转化成了觐见后的如厕，所以他是憋着的），憋闷而死？再看二位日后的人生轨迹，钟毓官至车骑将军，终其一生，并无多少波澜；钟会成了三国时期的关键人物，官至司徒，助司马家族平蜀汉，功高盖主，反以“清君侧”之名，假借太后遗诏，讨伐司马昭，然而就是因为一贯的“憋汗”，动脑过度，迟疑之时，遭遇哗变，身死人手。这两兄弟“战战惶惶，战战栗栗”了一辈子，终于在另一个世界里再次团聚，想流汗就流汗，不用再看谁的脸色；想喝酒就喝酒，不用作揖行礼。想哭就哭，想笑就笑，再陪父亲临个帖，写个碑，我想这样的生活才是他们想要的吧。

这样的生活或许也是我们想要的，只是不希望到了来不及享受的时候才神游，也许消极了点。上大学有些年头了，有意无意间和不少人打了交道，当然少不了老师和领导（这才是中国教育行政化的杰出体现，久疏讲台的人指挥着不知疲惫的卖命者）。和老师交流学术问题，我们彼此乐此不疲，哪管他食堂几点开饭；和老师短暂交流工作问题，倒也欣然而至，至少是一种高于同侪的待遇，也不影响私人时间；和老师长久交流工作问题，难免坐立不安，呼吸局促，自己也在心里算着个人时间又过了多少；和领导（无论大的小的，高的矮的，胖的瘦的）交流，无论学术、工作，无论时间长短，我们也会步了钟毓钟会的后尘，研究研究“流汗问题”。

我们也以自己的实际行动，时时刻刻以科学的发展观研究着“流汗问题”，尽最大的努力营造和谐的校园环境，学习环境，工作环境，生活环境。也因为我们是新世纪的大学生，个个聪慧机智，所以我们大多向钟会同学看齐，难受是难受点，也就那么一会儿，没多大关系，至少有人表扬我们考虑周全，思想深刻。

绝对时间的难受看来是不多，但相对的难受却时时困扰着我们，说每句话，做每个动作，都像在下一盘关乎生死的棋一样，思前想后，下一步的后果如何，难受的是这些想法须在瞬间完成，钟会人家是神童，脑子转的快，转的早，转了一辈子，但看看他的下场，我不寒而栗。断然我们不会有生命危险，可长期憋着自己的真性情，为了某些所谓的公共事业，殚精竭虑，总有一天，我们不知道什么才是会心地笑，什么才是动情地哭，什么才是快意地喊，什么才是忧郁地哀，什么才是愤懑地怒，甚至，连什么是汗都不知道了。

我们是学生，我们要成长，但却不需要这样的耳濡目染和亦步亦趋。我们需要奖励，但不需要这样在高压线下换得的荣誉。我们要流汗，请给张纸巾。

外面天很凉，我却突然流汗了，拿来一张纸巾，轻轻拭去，丢在垃圾桶里。