小團圓《女人的不可思议》

-------是联想与戏说，不是评论。

翻看胡茵梦的自传，这本书初版时名为《死亡与童女之舞》，再版时换了名字，叫《生命的不可思议》。两个书名完全不搭边，不过的确是同一本书。内容上也许有删减添加，但总体上没有很大变动，至少厚度一致。

一个人在回首过去的时候，所有的事件都经过记忆的选择与剪切，下笔的时候大概就近乎于小说了，所以，对于自传的真实性我倒不苛求。不过胡茵梦在这方面却给了我一个惊喜，她的确是很有勇气，颇为大胆的女性。至少她坦诚地承认自己的性经历比很多中国女性都多。一般的女人，在有了几次失败的情感经历后难免显得多疑，刻薄，冰冷，绝望。聪明如张爱玲，在爱过了一个胡兰成后，她的人生，就成了废墟。现在出了本《小团圆》，书卖得很火，也无法弥补她身前的苍凉，她描述的每段感情都千疮百孔，每个人生都支离破碎，一切都无可依恋，无可信赖。一本《小团圆》就是把人生里，人性里所有的不堪抖落出来给别人看，张爱玲至死都没有从那种人生的荒芜感里走出来，她有一种凄厉与寒冷在，这是她文字的动人处，却也正是她人生的缺憾处。王小波评价后期的张爱玲，说“她是把病态当做才能了！”，但是同一个王小波，对杜拉斯倒是赞不绝口。以我的猜测，大概是因为杜拉斯的绝望是挣扎的绝望，是求生；而张爱玲的绝望是旁观者的绝望，淡漠的，好像她自己就是绝望本身，谁会喜欢一个绝望的人，一个溺水者？

胡茵梦的文学才华显然比不上张爱玲或者杜拉斯，她的人生与她们相比却有相对圆满的地方。在三十五岁后她就决定为自己而活，寻求内心的宁静，而且自认为自己已经找到了真理。看到她在自传后面大段大段地写她对人生的洞见，写她的觉悟与快乐，写她寻觅自己的前身，再到后来写她给别人发功，发功呀！我充满了疑惑。

她的真理是：“空无包含了整个宇宙，里面不在有我的渺小琐碎的恐惧、痛苦和焦虑。空意味着整个宇宙的慈悲，而慈悲则是空无，因此空无就是无上的智慧。”一个女人寻求智慧与理性的结果是转到空、无上去了，作为旁人，实在不知道，她到底是误入歧途，还是真得到了大解脱，拥有了大智慧？

想来想去，觉得女人实在是不可思议的生物，每个女人都是一个谜题，答案千奇百怪。佛教认为女人在智慧上是比较低等的生物，对女人殊无好评，说她们有五种过失“瞋、恨、作恶、无恩、刻毒”；有五想欲“不净行、瞋恚、妄语、嫉妒、心不正”；有三放逸“自持身色、自持丈夫、骄慢”．．．．．． 《圣经》里的夏娃，是上帝怕亚当寂寞，抽出亚当的一块肋骨做出来的，原本只是消遣寂寞的玩意儿，谁知道她听了蛇的诱劝，勾引亚当吃了智慧树上的果实，惹恼了上帝，被逐出了伊甸园，流放人间，真是罪该万死。莎士比亚说：“软弱，你的名字是女人！”，而歌德又说：“永恒的女性，引我们上升！”。

我有一个大胆的设想，能否由波伏娃出面，（选择她是因为法国女人比较善于应酬，而且关于女人，波伏娃就写了一本《第二性》，她当然最有资格来组织这个沙龙。）联络佛祖，上帝，莎士比亚，歌德．．．．．．等等等等，大家辩论一下，然后整理一本谈话录，书名我都想好了，叫《我们在谈论女人时说了一些什么》。