燕山夜话《社会的良心》

以那个时代的标准看，我觉得邓拓老师算是特别敢讲真话的人——更何况他在这本杂文集中提出的某些观点，就连现在的当政者听了，都要擦下冷汗几把……也难怪，邓老师这样的人，在文革中，总是活不长的。

既然是杂文集，当然什么领域都涉及。从种植栽培，到考据论证；从书法艺术，到宗教哲学。邓老师古文功底好，再加上读过许多书，因此旁征博引从来也难不倒他。

当然，这也给读者带来了些阅读上的障碍——对于古文功底薄弱的人，邓老师并没给多少照顾，他的杂文是很少附有脚注的。

书中有些观点很有点儿意思。比如在某篇文章中，邓老师经考证认为，郑和下西洋最远到达的地方，实际上是南美洲东海岸。在那里不但有史料中记载的只有南美洲才有的植物，而且还有明代瓷器出土。

我突然想起到处考证“XX是在我国起源”的韩国人，他们论证问题的基本思路大概就是：在X国发现了我国的某样东西，因此X国是我国的XXXX……

要是照此逻辑，既然中国人把锅碗瓢盆丢得满南美洲都是，那么南美洲也早就是我们中国的领土了——而且还该是固有领土。

但我们没这么做，显然这就是中国人和韩国人之间的差别。

每个时代，我们都需要能讲真话的人。而且身为文人这一特殊群体，就更该作为社会的良心存在。

在太平盛世中苟活的所谓“文人”，是否能理解那些在乱世中选择死亡的文人的价值观呢？

我想，有很多事情，是那群用笔杆子溜须拍马的人，所不能知会的。