阿Q正传《说阿Q》

我爱鲁迅的这本阿Q正传。

而我并不喜欢阿Q，并不喜欢阿Q这种自欺欺人的所谓精神胜利法。事实上，我看他如何找到心里平衡的过程，不过觉得是一个十分可笑的过程。间或想想他，又觉得他这般的人生让人免不了心生怜惜，却又仿佛觉得这怜惜是多余的，因为照着阿Q的性子，肯定是不需要人来怜惜的，倒不是说他多么的有骨气，而是他自有让他心满意足的得胜似的等等妙法来克服怨敌，而后即可愉快，即可放倒头就能睡着了。况且他还有他祖传的宝贝“忘却”，这让他即便人生不过一二事上觉得受了屈辱，慢慢地走一走，便就高兴了。

他稀里糊涂地来到这个世上，无姓无名无籍贯无行状无亲人，又稀里糊涂地成了替罪羊而像微尘一般无声无息地离开了这世上。

他的一生，是饱受欺凌的一生，忍饥受饿的一生，一床棉被，一顶毡帽，一件布衫，一件破棉袄，一条裤子，就是他平日生活的样子；他的性格，却是自欺欺人，欺软怕硬又虚荣，集愚昧性和奴隶性于一体。

他最突出的特点就是他的精神胜利法，就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。而实际上就是一种自欺欺人。他常常能把他想像中的事当成是真实的，比如，他为他很白很亮的一堆洋钱不见了而忽忽不乐，他就打自己两耳光，打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般----虽然还有些热剌剌，却心满意足的得胜的躺下了。他挨了赵太爷的打，想：现在的世界太不成话，儿子打老子……于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子，便自己也渐渐的得意起来，而在此后的多年间，他竟就至于赵太爷果真是他的儿子了。所以在他所渺视的，向来只被他奚落，从没有奚落他，更不必说动手的王胡竟动手打得他告饶的时候，他便认为是因为赵家减了威风，因此他们也便小觑他了。

他欺软怕硬又虚荣，比如他被人欺负了就去欺负小尼姑，在欺负的时候，酒店的人的大笑，让他更为得意，而且为满足那些赏鉴家起见，还要再用力的一拧，才放手；他渺视王胡，自认肯挨着王胡坐下是在抬举他；而他见那些打惯他的闲人们见面都还要胆怯；在钱大爷的儿子要来打他的时候，只是赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着；在赵大爷的五个不平等条件面前自然全都要答应了；他被赵白眼和闲人们吆喝着赶他走，他将手向头上一遮，不自觉的逃出门外，快跑了六十多步，这才慢慢的走。他这一遮，一个不自觉，一个快跑，且是六十多步，反应出了他常是这样被欺凌的，所以他才会不自觉地有这样的动作，而他没声没息地跑这么远，因为他怕，他不敢反抗。

他的奴隶性由他莫名地被捕，三次被抓出栅栏门的一个动作，跪，体现得淋漓尽致，第一次，在刚被抓的时候，他到了阵势吓人的大堂，便知道了那人一定有些来历，膝关节立刻自然而然的宽松，便跪了下去，长衫人物让他别跪，而他总觉得站不住，身不由已的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了；第二次被带出来，阿Q也仍然跪下了；第三次，阿Q也照例跪下了。

阿Q的愚昧性在这个场景中更加体现得深刻，他完全不自知这一切要意味着什么，甚至在画了押就意味着他即将面临的灭顶之灾他也完全不自知，他还使尽了平生的力画圆圈，生怕被人笑话，立志要画得圆。

他唯一显示出聪明的地方来，便是他会估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打，打不过人，就改为怒目而视了。不过也其实是他欺软怕硬的又一个根源性证明。

鲁迅先生最后一章的标题是“大团圆”，而在读者看来，这个大团圆可谓是意味深长。对于投了革命党，连续发生十几起抢劫案而不能破自知脸上无光终至抓到了“案犯”的把总来说，自是个大团圆；对于村民们来说，抓到了“案犯”，久搁于心的惊惶的害怕总算得到了些许的抚慰，也算是个大团圆；而对于阿Q，他不过是认为人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的，所以，他并没有觉得冤屈，而他即将的死，却可以让以上皆大团圆，所以于他也就是个大团圆了。而实际上，阿Q并非真正的案犯，这一来，就颇有些皇帝的新装般地滑稽，在当时的未庄，在未庄的城里，却是怎么看都仿佛是挺大团圆的。而也许对于阿Q来说，也确实是另一种意义上的大团圆吧，他总算可不再受人打，受人骂，受人欺凌，可不再担心肚子饿，可不再觉得寒夜里的冷，可不要再自欺欺人地在虚幻中寻求安慰和平衡，可是这一切，却是只能在死时才能得的。

鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示“国人的灵魂。”鲁迅先生对阿Q表现表现出的是“哀其不幸，怒其不争”的态度。 在我们今天这些后人们看来，这样的国人的灵魂，不由得要让人生出恨来，恨那些将这些国人的灵魂扭曲的制度，侵略。