丑陋的中国人《与其说是中国人丑陋，不如说是人性的丑陋》

与其说是中国人丑陋，不如说是人性的丑陋

我对柏杨老先生是尊重的。读完《丑陋的中国人》我反思很久，为什么我们是这样的？恐怖的是我们如此不堪，更恐怖的是我们受迫于文化传统、社会人与人的羁绊，我们还真的改不了！

而后来抱着丑陋的思维，我开始思考另一个问题：“丑陋的只有中国人吗？”除中国外的不同土壤的文化难道不会导出坏的东西吗？后来得证：不是还有《丑陋的美国人》、《丑陋的日本人》吗？

如此我就有了新的想法：其实所谓丑陋的中国人乃是丑陋人性在中国的表现。在日本，叫“丑陋的日本人”在美国，叫“丑陋的美国人”。可能其具体的表现方式不同，但是不同文化，总有其不符合其他文化观点的思维甚至精神内核。所谓“丑陋”乃是识得别人文化精粹部分后而对自己文化丑陋部分的批判。

这种批判是非常具有现实意义的！只有知道自己的缺点，加以改正，我们才能走的更远！才能“屹立于世界民族之林”！

但是对于许多读完此书认为自己罪孽深重又改进无门的同学，我倒想说上两句，帮你减减压。

首先，不管是酱缸文化也好，怎么样也好，即使是最丑陋的习惯、思维，它也是我们文化的一部分，是中国地域历史演进的必然结果。也就是说，它是一路发展过来，所有人物，无论王侯将相还是市井小民的所有作用力的合力的必然结果。打个比方，就像父母长得丑一样，这是代代继承无法切断的链条，抱怨不会有用，忏悔不会有用，只能是你个体竭尽所能尽量朝某个你希望的方向前进。换句话说，丑陋部分是我们继承的基因。所以我们才会感觉，即使丑陋，无法改正。但是请大家不要忽视历史和文化的整体性，将其机械分割，这里丑，那里美。美与丑相互依存，有机的构成了我们的文化。

其次，丑陋真的“丑陋”吗？丑陋乃是相对于美的描述，美丑乃是对比的结果。那么要做出丑陋的判定，必须要有参照物。柏杨老先生的参照物肯定不是中国文化本身，因为无法参照。仅就一个的文化体系来看，对不同的社会关系的调整方式肯定是存在内在逻辑关系但是却不相同的，就好像单纯一个人的手和脚的是无法比较美丑好坏的。只有你的手和另一个人手的比较才是符合逻辑的手的比较。柏杨老先生便是针对相同的部分进行比较，然后告诉我们，我们不好的地方在哪里。我请大家注意一个前提：得出丑陋结论的前提是认为另一样东西美。那么柏杨老先生在跟我们说我们多丑陋时，乃是建立在认为另一个文化体系的某一部分美的前提上的。且不说这是否是机械性的解构我们的文化。这种认识本身是不是百分百正确呢？有没有主观成分在里面呢？我们大胆做个假设，如果现在中国是世界上最发达的国家，而我们依旧缠小脚，并习以为常。会不会出现，当别人分析我们强大原因时，缠小脚被视为“自我克制”的典范“为艺术追求献身”的美谈呢？甚至出现科学报告得出结论：缠脚后，夜生活少了，男人们白天工作特别努力的积极结论呢？这不是开玩笑，历史是强者的历史，话语是强者的话语。生于积弱中国的柏杨老先生，是否哪怕一丁点也没有受这种氛围的影响呢？对于西方文化的理解是否深刻理解其美而又不抱任何感性成分呢？有时，存疑就是希望。

不用我去多说《丑陋的中国人》的好，但是我们也要发展的批判的去吸收其中的内容。我对柏杨老先生的推崇，你可以从我评他其他书的态度中看出。

只是，我希望大家整体的宏观的去看待我们的文化。中国相较外国也只是落后那么一百多年而已，我们也是曾经的霸主，我们的文化不是只有糟粕，连鲁迅都对他年青时过度的批判有所反思，我们也不要太急躁的批判自己。

即使我们有不好的地方，有对比别人不文明的地方，我们就是我们，我们没有原罪。