历史研究《预庆游牧转型农耕》

预庆游牧转型农耕

20080303

一个娘家亲戚得知，我们在大导演策划下分别在三地大摆宴席的时候，惊呼“游击队阿？”我答曰，“谁叫咱是北漂？”

还记得当初刚工作时，口袋太扁，租了一客厅，刚搬完，落胳臂挽袖子正冲到业务前方时，女房主开始逐客，两天内要搬家，那叫一个狼狈，不过那已经是5年前老黄历。随着条件的改善，租房稳定期也随之延长，虽然总是可以轻装前行，涨价、变卦、一些个或油滑或顽固的房东……怒银啊。

有一次在天涯房产观澜上，看到一篇众北漂们纷纷列举当年的租房历史、迁徙岁月，引发了1万多人漂漂的共鸣，也包括我。虽然在西南的老家人眼里已经在京城安身立命，但几年来一直属于和在城中心和农耕民族混居迁徙一族，生存方式基本和游牧没什么区别。

最近看了部《汉武大帝》，对匈奴这个最强悍的游牧民族开始啧啧称奇。汤因比的《历史研究》是这样解读游牧民族的：

当干旱程度增加的时候，作为人类捕猎对象的动物群消失了，这迫使那些过去完全靠狩猎为生的社会，在不利的条件下，通过从事原始农业和用十五饲养无处觅食的野生动物，来获取生活资料。然后，随着干旱加剧，这些早已定居的农妇和家畜饲养人，被迫离开日益缩小的可耕地，采取在草原上四处游牧的生产方式，为寻找暂时的牧场，按照季节驱赶着他们的牧群，从一个地方迁徙到另一个地方。

草原游牧生活是他们经济生活中最专业化的形式之一。由于缺乏固定的居留场所和耕作的机会，牧民依赖单一的资源——牧群。他们从牲畜上获取自己的衣食、居室材料、燃料和交通工具，然后将部分剩余材料拿去和草原周边地区的居民交换，比如交换到金属和谷物之类的生活必需品。

游牧民族对大自然挑战的应战，是一场非凡的壮举。他们在探索人类最初试图驯服与控制自然环境的问题上，经济生产方式是假定逐步由简单到复杂，由几个彼此衔接的阶段——狩猎采集、动植物的驯化栽培、农业和家畜饲养业相结合的定居——所构成的。游牧生活是一种从动物驯化阶段的标准发展道路分离而来的，一种高度专业化的畜养牲畜的方式。

游牧民族流动频繁，这和稳定的农业民族形成鲜明对照。但要携家带口，再广阔的大草原上游动，逐草为生，他们的灵活性虽然得到提高，但他们在后勤方面就会受到很大的局限，在不适合居住的荒凉环境中，组织相对庞大的人群和牲畜的运动，是个棘手的问题。

这对游牧民族的领导者要求极其严格，需要他们顽强的行为和体力标准，本能地要求高度忠诚和血族的紧密团结。否则，一直蜿蜒穿过大草原的队伍，就算训练有素，也会涣散成碎片，每片都无法独立生存。

看来，游牧民族在取得对草原主动的同时，又丧失了对更广大世界的主动。他们永远无法超越为安居而迁徙、为安全而战争、为生存而掠夺的初级发展阶段，游牧民族逐草而生，狂放不羁；他们从不画地为牢，无拘无束，不料，却被淹没在没有边界的“自由”海洋里，因为无法跃入更高的文明阶段，如同爱斯基摩人，在迁徙中成了环境的囚徒。

作为北漂，分别在东四环、安贞桥、西直门、西二旗、长椿街、中科院南路和塔院驻足蜗居，积极的解说来看，实际上也顺便领略了一番八旗兵文化、菜市口处处是穆斯林的伊斯兰文化和中科院处处是教授的学术文化。

2009年，即将迈入农耕文明。