两人世界大战金玉木石，梦异悲同 ——浅析《两人世界大战•婚内篇》之冷暴力现象

金玉木石，梦异悲同

——浅析《两人世界大战•婚内篇》之冷暴力现象

王 丹

自古以来，洞房花烛夜就是人生四大最美好事情之一，“童话故事里，王子和公主都从此过上了幸福快乐的生活”，这是多么美好的向往。可现实的婚姻与爱情究竟如何呢？随着经济和社会的发展，人们的物质生活得到极大满足，而传统却一一遭到背弃，剩下的，还有些什么？

左文恕先生的《两人世界大战•婚内篇》（湖南人民出版社，2008），给了我警醒一棒，更让我陷入沉思。书中形象众多，罗列如繁星，我断然发现了一种以冷落、漠视等为主要特征的精神虐待已悄然潜入，这称之为“冷暴力”。在中国，“冷暴力”正成为一个新的家庭问题，同时也正衍变为一个严重的社会问题。

《两人世界大战•婚内篇》当中，这种没有硝烟，没有血腥，不动声色的软暴力比比皆是，书中的童晶、程志高、莫桢等等许多人物，都是在这种冷暴力下渐渐失去了最基本最原初的人性，而露出了不为人知的一面，甚至有的最后被逼得走投无路而失去了鲜活的生命。

沉默性攻击有时候比狂怒性攻击更具有杀伤力，沉默性攻击有时候比狂怒性攻击更具有杀伤力。在现代社会，夫妻之间，同床异梦，行同陌路，一月甚至一年也不说一句话，长此以往，压抑的心灵多半成为扭曲状态，人们普遍的精神压力渐渐凸显为一种病态的模式，一幕幕惨不忍睹的家庭悲剧正悄然发生。且日益衍变成为一严重的社会问题。心理诊所，午夜热线，知心栏目，都有不断火爆的趋势，这些都是有据可循的社会原因的。

“冷暴力”的产生，首先与女性的社会地位得到提升有不可或缺的关系，女性通过网络，交往方式得到了前所未有的扩展和延伸，从而使得家庭结构变得松散，而社会关系则越发紧密并且由于社会竞争的加剧，投入工作、学习、社交的时间和精力都大大增加，致使夫妻共处的时间相对减少，彼此之间感情沟通和信任交流的频率降低。一方面是巨大的精神压力需要高情感的满足，另一方面，相当一部分家庭本就对婚姻生活极大不满，如若再加上性生活的不和谐，或者背叛的事件，那么这桩苦心经营的婚姻则是岌岌可危了。真可谓“金玉木石，梦异悲同”。

某种意义上来说，这种“冷暴力”似乎是一种“文明病”，当然不是说文明有病，而是“冷暴力”的“案发地点”，多数是在文明人的家庭。书中人物大都具有一定社会地位和经济基础，他们把家庭矛盾的对抗形式由有形的身体的虐待转化为无形的精神虐待，把躯体的对抗转化为心灵的对抗，把武力的较量转化为忍耐力的较量，把明显的冲突转为隐蔽的对立，这同样是需要大量脑细胞付出牺牲的，所以才称之为“文明病”。借用一句话，不怕暴力，就怕暴力者有文化。“齐家、治国、平天下”，冷暴力给婚姻，给下一代教育，给社会与国家带来的恶果有时更像多米诺骨牌一样一直这样倒下去。

婚姻是爱情的归属，也是人们心灵的归属。爱情是什么？

“爱是恒久忍耐又有恩慈，爱是不嫉妒……爱是永不止息。”这是基督教义里对爱的诠释和注解。确实，爱情是人类精神生活王冠上最璀璨的明珠，有生命存在的地方就会产生爱情，可为何爱情在走入婚姻之后却是这么一副令人想逃的模样？

自私、背叛、辱骂、冷眼、麻木……等等一些阴暗的形容词似乎都可以加在这个神圣的婚姻之上了，我们文明进步的目标是什么？我们不断追求的幸福又是什么？人类最美好的情感最终将走向何方？“他感到愤怒和悲哀：人类发展了数万年，却还一直没有学会爱”（《午夜巴塞罗那》中那个老诗人终生不肯出版诗集的原因），就让一切真善美与假丑恶在《两人世界大战•婚内篇》皆无所遁形吧！

左文恕先生用其犀利的笔触，精辟的语言，独到的对家庭婚姻进行注解，让观者赞叹文字功夫之余，也细细品味并反省自己的情感世界。纪实文学忠实于现实，《两人世界大战•婚内篇》似乎从未停火，让我们在书中分析真实，在书中领略真实，在书中刻画真实，在书中沉思真实。希望这本书也在读者的品味中不断实现了它自己的价值和美好愿望——让我们尽快学会爱！