元稹集女性意识的萌发——从《莺莺传》谈起

《莺莺传》是唐朝诗人元稹创作的一部传奇，讲述了张生和崔莺莺的爱情悲剧。在中国的传统文学作品中，女性的形象大多都是恪守妇道，贤良淑德，遵从着儒家三从四德的道义，出嫁前听父母的，出嫁后听丈夫的，毫无自己的主见。而在这一部作品中，崔莺莺颠覆了传统女性娇羞的形象，虽然最终没有能够和张生结为夫妇，却以自己独特的美丽与勇敢，才华与痴情，在古往今来的读者心中留下了浓墨重彩的一笔。而莺莺敢于追求自己的爱情的这一大胆举动，正是她女性意识觉醒的一个标志。这与当时的背景有着解不开的关系。莺莺只是唐代广大女性的一个代表。

何为女性意识？个人认为是女性对自己独立人格的一种追求，诚如在《玩偶之家》中娜佳所说，我是人，和你一样的人。作为一个独立的人，而非依附他人生存的人，有追求自己的爱情和性的权利，经济可以独立，亦可参政，和男人一样拥有平等的社会地位。莺莺虽没有追求得如此彻底，但是她为了爱情献身给张生的这一举动，无疑已经是一种女性意识的进步。

《莺莺传》的故事发生在唐朝中期。唐代是中国封建社会的顶点。它的繁荣与开放是无与伦比的。在这个朝代，经济文化空前繁荣，出现中国历史最大的盛世开元盛世，社会空前包容开放，唐朝国都长安成为国际性的大都市，在这种开明的氛围下，女性意识逐渐觉醒并彰显。而在武则天成为中国历史上独一无二的女皇帝之后，唐朝的女性的地位更是得到了提高。更多的女性积极参与国政，著名女官上官婉儿正是其中的代表人物。唐代女性无论是在个人的爱情家庭生活，还是在社交文化经济政治中，都占有一席之地。她们自信而豪放，从唐朝的许多文献资料中可以了解到，唐代女性的服饰艳丽多姿，妆容更是无比华丽，充分展现了她们的自信和美丽。唐代女性大多接受了良好的教育，能诗能文，故事的主人公莺莺正是在这样的氛围里成长的，因此她才能写诗给张生。《全唐诗》记载中，女性作者大约有一百位之多。也因唐朝的女性是如此出色，才造就了唐传奇中多姿多彩的女性形象。

与莺莺传之前的其他中国传统文学作品中的女性比较，莺莺是不同的，她有自我的意识，而非盲目遵从儒家的三从四德思想，也敢于反抗封建礼教。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子四德是妇德、妇言、妇容、妇功(妇女的品德、辞令、仪态、女工)儒家思想对中国传统女性影响至深，女性不但不能参与政治，甚至不能在家庭里占有一席之地，她们只是男人的附属品，三妻四妾是再正常不过的事情了。如白居易在长恨歌里描写的，后宫佳丽三千人。很多文人为那些独守空闺的***子写下了催人泪下的诗句。早在《诗经》里，《氓》就描绘了一个弃妇的悲惨故事，初婚之时桑“其叶沃若”，遭遇遗弃之时，则“其黄而陨”。 建安时期的乐府作品《孔雀东南飞》，儒家经义中的“孝”充当着捍卫封建礼教，维护封建家长权威的坚实堤坝，因此导致了刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧。李白的《妾薄命》写道“昔日芙蓉花，今成断肠草。以色事他人，能得几时好？”通过叙述陈皇后阿娇由得宠到失宠之事，揭示了封建社会中妇女以色事人，色衰而爱弛的悲剧命运。

很明显，儒家的一些教义限制了人们对自由爱情和幸福的追求，它要求女性温顺贤良，听从一切男权的安排，遵从礼教。这礼教说男女授受不亲，更无法接受婚前性行为，当然我相信只是针对女性。莺莺是一个深受儒家思想的女子，从她起初矜持的举止可见，然而她的爱打破了儒家思想的枷锁，使她主动去追求自己的爱情，甚至不惜奉献出女子最珍贵的贞操。她悲剧产生的原因完全在于张生，他嫌弃莺莺，始乱终弃，为了给自己留下一个好名声，甚至不惜以美好的言辞去掩饰他真实的目的。他污蔑了莺莺纯真美好的爱情，也降低了自己。

后世有很多对莺莺传的改编，最富盛名的当推王实甫的《西厢记》，作者把故事的结局改为莺莺和张生成婚，表达了愿普天下有情人终成眷属的美好愿望。王实甫的改编更侧重于张生与莺莺对爱情的忠贞，以及他们对封建礼教的反抗，可以说，莺莺的性格更为丰满，她身上所承载的女性意识也更加强烈。在莺莺身上，我看到人性的光辉，她对张生的一腔真爱，令人动容。而更让我钦佩的是她敢于勇敢追求所爱的人的这一份勇气。毕竟，知道这是违背她的道德标准的一条不归路，她还是能走下去，在她之前，也唯有与司马相如私奔的卓文君才可媲美了。