穆斯林的葬礼《一半是理想，一半是现实》

理想与现实的巨大反差，特别是直面死亡这个最现实的现实时，理想永远是那么苍白无力。

理想永远屈从于现实脚下。

其实书名就很清楚地告诉读者，我们将接触到的是人生最残酷的现实--死亡。但现实是，书的前半部分我是用看童话的心态来阅读的。过于理想化的情节让我感到厌烦，甚至让我产生停下来的念头。故事情节总是按凡人所能想到的最好的方面发展。“玉”一线，子奇被收为徒，重振奇珍斋，购得博雅宅，之后喜得天星，举办玉展，觅得天下无数美玉，正如书中所言：怎么物化天宝，人杰地灵，都集中在博雅宅了呢？而“月”则更加完美：新月长得美丽出众，高考金榜题名，在北大又得良师密友，物质生活无忧无虑，貌、才、财都集于一人。虽然中间也有一些令人不安的情节，如师傅梁亦清之死，新月父母的争吵，但就如童话中的王子，要救得公主，路途也有高山荆棘，恶龙挡路，但最终他们还是“幸福地生活在一起”。

理想是美好的，现实是残酷的；理想使人麻痹，现实则把人震醒。书的后半部分则慢慢把人拉回现实，体验从理想到现实的巨大反差所带来的巨大失落感。在理想与现实交织的过程中，现实的残酷尚可在理想中冲淡。但当现实被揭露，特别是挟带这死亡的气息呼啸而来时，即使是书外之人，也不由得喉咙哽咽，内心抽搐。

冰玉无疑是书中最理想化的一个角色。自始至终，作者似乎极不愿意在她冰清玉洁的形象上添上瑕疵。过分理想的她最终在现实中犯错，而在理想而现实的巨大碰撞中，理想最终一败涂地。

而最现实的没过于君璧。在信仰上，她最虔诚；在家庭上，她最顾家。现实的她在与一切理想化的事物相遇时，她永远都是胜利者。但活在现实是最累的，她把她的理想都寄托在信仰上。（这本书无时无刻不传给我这个不彻底的无神论者这样一个信息：信仰是活在现实的人们的唯一寄托。）

理想酿错诞生了新月。假如说师傅梁亦清活在现实，死于理想的话，那么新月则是活在理想，死于现实。即使是理想的结晶，即使现实也曾向她让步，但是在疾病与死亡的现实前，理想最终化为泡沫。

现实则诞生了天星。这个无时无刻不生活在现实的人，甚至在拥有理想的机会都会瞬间被现实扼杀，然后被自己扼杀。

而子奇，这个一半生活在现实，一半生活在理想的人，不正是我们的最好写照吗？这个用我们的生活阅历就能与其产生共鸣的人，又何须赘言。

真情是理想的源泉，死亡是现实的归宿。

天上，新月朦胧；

地上，琴声飘渺。

但即使是化蝶琴声，又岂能起死？

也许正如穆斯林葬礼上的悼辞，安拉“让谁死去。就让他死于信仰之中”吧。

但对或着的我们：

“我有权利生活，有权利爱！”

虽然在现实面前，这句话依旧是那么苍白无力。