一九八四《尚未终结的一九八四》

其实很多事情以一个虚幻的比方来说明时会很形象，这也就是人类选择寓言故事作为教育启蒙的原因；反之，当一件事情描述地过于真实时，读着的人却又忍不住怀疑了，不是有意的，而是那股近乎超现实的感觉不由自主地飘到了。前者就如动物农场，后者便是一九八四。

动物农场带来的是寒心，和过后冷冰冰的理性思考，像是冬风刮醒了醉酒的头脑。而一九八四，那股残忍的逼真迫使人恐惧，除了恐惧别无他法。说白了，其实就是作为一个自私的人类，我不忍心看到人类陷入极权和愚昧，更残酷的是竟无法自救。

我尽管知道这样的情形曾经发生过，而且就存活在身边一起围桌吃着年夜饭的亲人长辈的记忆里磨灭不去。并且我也怀疑即使是现在，这种令人作呕的情形是否已经完全消灭。但当它们以真真实实的铅字掷地有声地砸下来时，我还是架不住。尚读高中，生于一自由民主的家庭，父母开明学识渊博，自幼就认为平等自由是人生来的权利。后来读书，才知自由平等是需要争取的，是人类近千年血的代价。一些惶恐，一些庆幸，很多理所当然的明白。

小时老师在讲启蒙运动时用了enlightment的词根分析作引子。康德说，启蒙就是要改变一种状态，不经人指引就无法独立思考的状态。我相信世界上最恐怖的是极权和愚昧，但这两者往往又是相生的。当过去--连同白纸黑字的记录和个人的记忆--可以篡改时，真的，这时我才真正明白什么是“控制未来”了。动物农场另有个译名，一脸猪相。其实很形象。

别的我也不好说什么，口说无凭，就连现在当我试图去了解个别国家时竟不知从何看起，因为我不知道这些是真是假，瞧，篡改过去是多么简单，有时甚至无需用“篡改”这个词，直接用“灌输”就可以了。当我们在报纸上读到美军入侵阿富汗伊拉克造成多少人员伤亡时，至少我们知道那里有人因为战争死去，而不是在地球的另一面坐在万能的电脑前漠不关心地浏览过那个国家人民生活美好安定而实际上屠杀正借着莫须有的罪名而进行中。

作为一个自由的局外人，我很庆幸，并为这庆幸而羞愧。

福克纳说，逝者并未真正死去，事实上，他甚至尚未逝去。一九八四亦是如此。但我们心怀美好和希望。