神雕侠侣《不写时代，只写人性》

实在忍不住要说两句了，武侠小说是通俗艺术，是大众文化，教授学者看得，地痞市井看得。但是你要评就得给我好好评，别摆着教授的架子，打着研究十几年的幌子，打肿脸充胖子，冒充资深。看孔庆东评金庸，从爱情悲剧评到奇情怪恋，从侠义侃到武功，给我的感觉要不就是毫无见地，拿书里的情节出来复述充数，要不就是胡曲解乱总结，以为自己悟出了个啥都不是的狗屁道理，更有胜之，发挥外星级联想，把人物和故事跟八秆子打不着的东西胡乱拼凑。

说爱情，杨过和小龙女的爱情可谓惊天地泣鬼神，谁都有话说两句。神雕通篇其实是在讲杨过的两条成长历程：一是经历重重磨难，最终突破礼教偏见，与小龙女有情人终成眷属，感悟爱情并让之升华到生死之外的爱情历程。二是从一心报父仇，加上天性偏激，游离于正邪之间，到随之顿悟侠之大者为国为民，成就一代英雄的人生观道德历程。这两条线索虽有交集，但是其目的和动机是有明显的区分的，可是孔教授的几句话让我炸舌：他说杨过在面对众人反对他与小龙女相爱时，心里只有一个念头，就是我没有做错！表现出了他身上的英雄主义精神！

英雄是一个养成的过程，此时的杨过即不深刻理解情爱为何物，更没领悟到侠义的精髓，你就说他已经英雄主义了。。。事实上，杨过偏激的性格成就了爱情当中的某种执着，最终修成正果，而在道德上，这种偏激对侠义大道进行了妥协，他放弃了个人的恩仇，而成就了大我。所以恰恰在说这句“没错”的时候，是对爱情的维护，却是对大道的鞭挞。我觉得鞭挞得很爽，是对数千年封建传统的一次嘲笑，是对人性真情的一次回归。不要动不动就撤上英雄主义，金庸对大部分作品的最后都做出了几乎一致的处理，看尽风云，携子之手，隐退江湖。所以看得出金庸本人对于道德与生活，或者说是道德与人本性之间的取舍。有正确的人生价值观，为民请命，但是不忘自己，人性至上，激流勇退。

这就撤到“侠”这个问题上来了，郭靖、萧峰是“豪侠”，杨过、令狐冲是“游侠”，黄药师、金蛇郎君是“怪侠”，姑且先归这几个类，这三种侠正是从道德到人性，从民到己、从大公无私到明哲饱身的过度。可是讽刺的是，所谓豪侠在老爷子笔下都没能善终，都慷慨就义了，“怪侠”也不是各个有好下场，机关算尽却痛失至爱，只有那些曾经义无返顾，最后淡漠名利的“游侠”们抱得美人归，这里是不是有点中庸的道道出来了呢？老爷子很深的，自己去理解去吧：）可是孔老师在题为“从金庸武侠小说看侠义”的一讲中，对侠进行了这样的探讨，说当代雷锋助人为乐，是当代的侠，秋瑾、谭嗣同、孙中山推翻压迫搞革命是侠，黄花岗72烈士舍生取义更是侠。。。这话没错，可是我就不明白了，为什么就是要把政治味道那么重的玩意儿撤上武侠的名号呢？金庸的作品红了半个世纪，可是每一代看都有每一代的味道，每一代都觉得它是属于当代的，只因为它只写了最普遍存在的人性，从不写时代特征。鲁迅的东西不红了，因为我们今天不再被压迫了，人民不再是冷漠单薄的了，我们有自己的思想，可以大声地喊出自己的想法，那么那些作品就留给忆苦思甜的那代吧。

有些作品因为时代特征鲜明而被用来代表这个时代，那些作品，那里面的人物是成功的，是值得尊敬的，然而它的局限性是只从时代反应人性，就事论事。但是有些作品是就人性写人性，读者可以用它来审视任何一个时代，任何一种意识形态，只有从这一类作品中，我们品尝到最原真的人与世界的关系，不带任何附加元素，这样的作品，可以长久，永远新鲜。