后现代课程观《米兰•昆德拉是后现代教育家？》

翻E•多尔的《后现代课程观》，有一句话印象深刻，他称之为他的课程乌托邦，“一种创造‘没有人拥有真理而每个人都有权利要求被理解的迷人的想像王国’的艺术”。

同一页上有作者自己的注释：“我在此所引用的句子实际上来自罗蒂《偶然性、讽刺性与团结性》的卷首语。罗蒂看起来解释了孔达拉（Kundera）的观点并部分地精制了孔达拉的文本。当孔达拉谈到小说是这种‘迷人的思想王国’时，罗蒂用这些词来描述他的自由乌托邦的理想，而我则用此来描述我的后现代主义观。”①

正巧手边有罗蒂的这本书，一次听傅国涌先生谈起，评价很高，说是崔卫平先生的手边书，即刻就去枫林晚买下了。商务译本，书名为《偶然、反讽与团结》，翻开找卷首语，果然在，一看才明白，《后现代课程观》中译作“孔达拉”的，就是昆德拉呀。理查德•罗蒂引用的是昆德拉《小说的艺术》中的一段文字，此句完整的译文如下（徐文瑞 译）：

“‘假正经’[法国小说家拉伯雷用这个字眼来形容不懂得笑，缺乏幽默感的人]，就是不经批判思考地接受大家熟悉的观念，这其实与‘媚俗’没有两样，都是艺术的三头怪敌。真正的艺术乃是上帝笑声的回音，在艺术所创造出来的令人着迷的想像世界里，没有人拥有真理，而每一个人都有权利被别人正确地了解。那个宽容的想像世界是与现代欧洲同时诞生的，它其实就是欧洲给人的印象——或至少是我们对欧洲的梦想。”②

想着《小说的艺术》，书架上也有，翻出三联版孟湄的译本（据说译得不全），找了半天，总算在结尾处找到，是这样翻译的：“不快活的人，对既成思想的不思索，媚俗，这是作为上帝发笑的回声而诞生的艺术所面对的唯一的三头敌手。这一艺术创造了迷人的想像的空间，在那里，没有人是真理的占有者，每人都有权被理解。这个想像的空间与现代欧洲一起诞生，它是欧洲的形象，或者说，它至少是我们对欧洲的梦想。”③

尽管孟湄译得生硬，但这确证是米兰•昆德拉的句子了。奇怪的是，为什么同样一个句子，写在《小说的艺术》中，丝毫没有引起我的注意；被引到《后现代课程观》里，却让人一睹难忘呢？是昆德拉表达得好，还是多尔引用得好？况兼中间还要夹个罗蒂。天下文章一大抄，终于明白了这句古训。

晕了很久，终于憋不住一声感叹：我的天！米兰•昆德拉是后现代教育家？

①《后现代课程观》P219[美]小威廉姆E•多尔，王红宇 译，教育科学出版社，2003年1月

②《偶然、反讽与团结》扉三，理查德•罗蒂，徐文瑞 译，商务印书馆，2003年9月

③《小说的艺术》P159，米兰•昆德拉，孟湄 译，三联书店，1995年11月