法的形而上学原理读康德《法的形而上学原理》

《道德形而上学》的第一部分。这个译本是从法学的角度出发的，所以难免在理解上有些偏差。不过，这一部分也是康德的立法详述，可以与《理想国》、《上帝之城》、《利维坦》等等书相比较。

p2 作为道德理论的第一部分的“正义的理论”，是我们从理性引申出来的一个体系。

p5 （康德表现出了建立统一的哲学体系的愿望）

p19 神的技艺。

p20 一种行为与法律一致或不一致而不考虑它的动机，就是该行为的合法性；如果一种行为的义务观念产生于法规，而同时又构成该行为的动机，这种行为的特性就是该行为的道德性。

p21 伦理的立法就是那些不可能是外在的立法，虽然它所规定的义务可以是外在的和内在的。法律的立法也可能是外在的立法。因此，遵守契约规定的诺言是一种外在的义务。但是，那种指令人们按它去做的原因，仅仅因为这是一项义务，并不考虑任何其他动机，这种指令便完全属于内在的立法。

（康德从约束和自由来讨论人和道德的关系）

p26 人，是主体，他有能力承担加于他的行为。因此，道德的人格不是别的，它是受道德法则约束的一个有理性的人的自由。

p26 物，是指那些不可能承担责任主体的东西。它是意志自由活动的对象，它本身没有自由，因而被称之为物。

（实际上，这里是康德和海德格尔的一个比较点，康德是用道德上的意志自由活动来区分人和物的，而海德格尔则以存在为记）

p27 那些外在的法律即使没有外在立法，其强制性可以为先验理性所认识的话，都称之为自然法。

p36 道德形而上学分类（即法律关系进对于既有权利，又有义务的人才是有效的）

p40 康德将权利的概念建立在二人的行为的关系之上，是非常有见地的。

p95 康德将同一性别或非人的其他种类的关系归于彻底的堕落。。。。如果一男一女愿意按照他们的性别特点相互地去享受欢乐，他们必须结婚，这种必须是依据纯粹理性的法律而规定的。

p144 执行权属于国家的统治者或摄政者，不管他是以一个法人或一个个人的形式出现。。。

p145 只有人民才可以审判他们自己，即通过那些由人民在自由选择下选举出来的公民，代表他去审判，甚至专门任命他们去处理每一个司法程序或案件。

p189 自然（凭借各民族居住的地方是个球体）已经把所有各民族都包围在一个固定的范围之内，即由水面和陆地组成的地球。（比较施米特对于陆地与海洋的著述）