命名日本《从“腐女子”到“AV”》

从《菊与刀》那本日本的镜象观察开始，关于日本社会的一切总能挑起重重迷思和战幔。一面是特别羡慕，一面又是源于民族上的反感，于是在这种二元的对立情绪场中，就很难清楚的看到日本社会多元价值的纷呈。比如一边是男尊女卑的家长制，另一边又是叫人咋舌的***解放。而这种任何意识形态均可并生共存的、几乎矛盾的时空压缩载体，又恰恰是日本文明的标志所记。于是怎么跳出这种对立情绪，一边遥接大和古风的文化品味，另一边又深入现代日本的形体活动，进而做社会文化关照，就算是非常重要的写作姿态和策略了。香港多重战线文化人汤祯兆绝对算得上个中好手。

汤写作的方向和旨趣一直自定位为“乱步”和“杂踏”的“流民”，走的是“沿街看风景，翻书寻自省”的驳杂一路。当然，这里面肯定有香港文化人时时自省的谦和。毕竟香港殖民地的背景文化，本身就含有“博取所需，不囿一门；质素先行，题材不限；草根自学，尊重经典”的素质。再者就像汤自己讲的：香港的成长经验教晓自己──作为知识分子的最重要自觉性，应该体现在不可自觉为知识分子的身份上。于是乎，这种“不自觉的自觉”正好轻省的绕开了关于日本社会那些已然过分拥挤的假大空的宏大叙述。比如汤在文字中就从不讳言自己对日本（流行）文化的放纵沉溺，但是从这种低处的沉溺中，他又可以向上直陈到动漫、电玩、影视等日本文化创意工业勃兴、发展、求变的轨迹，以及日本人如何将独特的审美观和大众流行文化工业融合，运用不同产业的配合营运，从而汇聚生成创作上的爆发力之种种见解。真是有点“散兵游勇、低空飞行”的架势，从低处采撷，在高空击破，既娱乐了别人，又娱乐了自己，是众乐乐的文字。

之前读过其《整形日本》，如果说《整形》还只是“冷观日本”的话，那到这一本《命名日本》，就已然开始“插手日本”的实质动作了。所谓“命名”，其实可以算是一种比较好玩儿的、讨巧的写作模式和角度，当然，“命名”也有其特别的论述权利向度。正如汤在为好奇的读者提供消费这些东瀛字眼的部首索引的同时，也清楚地看到了这些字眼所带动的两性处境，教育体系变化衍生，消费文化的模式衍化等问题。

老人家讲“名不正则言不顺”，欲“正名”必先“命名”。当然，纵观日本社会的“命名文化”，肯定是根深于更硬性的商业考量。但是从另一方面来讲，这种“命名”也刚好有意无意的将出现的种种社会问题被视为问题，进而展开相应的示警和归纳。正如梁文道所说：借助这“命名”功夫，打造媒体渴望的新形象、新名词，让大家在消费产品之余还能引入一种可堪咀嚼的次文化系统，可以投身其中的生活方式的做法。背后更重要的目的在于，引发此地的人们思考流行文化、次文化与创意经济、文化产业息息相关、唇齿相依的关系，从而更具建设性和创造性地对其加以利用。

从《整形》中的御宅族、蛰居族、暴走族、寄生族，到这一本的“人妻”、“腐女子”、“丰乳”、 “武士道”、“欺凌”、 “宠物狂”、“AV”、“M型”等一大堆至潮名词，汤正是通过这些命名对“知其然不知其所以然”的日本流行文化进行了探本溯原的考察，从而让我们看到了日本纷杂多端的社会趋势，当然在这些指涉的现象之上，汤也注入了新的意义。

比如汤讲“腐女子”与“落水狗”，骤眼看，两个名词像一回事，但其实不然。那种30多岁还单身的女子，即为落水狗。但事实上，和无聊空想的腐女子又根本不是一族的。落水狗大多充满机心的盘算，并且在感情上都有很大的空间供她们玩儿与婚姻无关的周旋。当然，在这种落水狗的阳刚美学之后，如果将其解魅，还原至日常生活层次的话，汤也梳理明辨出了这群女子在大都市里沉重精神压力的另一面。

又比如“化妆狂”和“御宅族”，在汤看来，根本就是一族的。毕竟能在地铁车厢内公然化妆的行为，其实反映的是一种无视社会现实的态度。而这就几乎和御宅族同出一辙，反正都是把虚构的价值凌驾于社会现实之上。

再比如“动物狂”和“寄生族”，汤从一种日本人已经不单纯把动物视为他者看待的社会行为中，观照出了当代日本人的动物化倾向。即动物追求“欲求”，人类寻索“欲望”，毕竟欲望除了建基于个人的主题性上，同时亦必须依赖于他人的存在才得以完美拼合。于是这种由沉溺于宠物以寻寄托，到化身成动物化的一员，其实也未尝不是日本社会的代价。

由此可见，汤在以 “命名”为向度梳理种种流行文化现象之时，更透视到了流行文化底下的当代都市人面临的共同的生存景况：关于后现代社会中，人的物化和动物化，以及对于后资本主义时期，大面积消费文化的无望沉溺。

总之，关于日本社会的种种，一定要回归到日本的特别境况中去考察，比如很多西方学者不理解，那个“寅次郎”何以成为日本人普遍认同的国民化偶像摹本，而这，就要从这个男人如何以柔性的个人主义，对时代和制度做出私密性抗衡这一点出发去看了。

再比如说回日本的“AV”文化产业，汤这代香港学者绝对对AV有特别情怀，近乎剪不断、理还乱的纠缠关系。但是汤在这种纠缠之外，也讲的很明确：“凡事都有不同的可能性，在乎我们想去认识哪一面的日本，而不是在想象日本”即是说，如果我们惯用窥秘的、割裂的角度，和身居道德高地予以批判的姿态去观察日本***文化的话，那我们所见的，也只能是整个华人社会对其“变态”的误读了，并且这种“误读”竟然延伸至将日本AV视为华人色情指南的地步。搞得前些日子饭岛爱一吊颈，大家唏嘘缅怀半天。更可见日本文化喂养大家到何种地步，几乎连色情想象，都需要他国指南。

纵观汤的这本《命名日本》，其实更是在或隐或现的指涉香港本土。正所谓“它山之石、可以攻玉”“项庄舞剑，意在沛公”，当然，有一些儿二手、三手的经验亦有必要叫内地这边加以借鉴，并且获得一种知性的刺激去为这边的境况想象。毕竟，这个当代亚洲的第一文化输出大国，以及其背后整体的结构性视野，都非常值得我们借鉴和思考，并从中寻求各自的路向。