理性与启蒙《时代的必需品》

这是一本很好的选辑。完全可以与当年的马克思恩格斯选辑相比。

当然这也只是一本涉及到现代性与后现代理论局部的选辑。一本参考书。

我以为配合任何一本现代性理论或后现代哲学理论来读成都是合适的。

编者是中国学术界比较早关注现代性特别是后现代理论的人。当然王治河可能会更早。

我们首先可以细心地研究一下本书的序言。这不仅代表了综合了编者个人对于现代性理论的一个研究成果，也可以粗略地了解现代性与后现代的理论框架。一定要细心去读。

随后你可以发现，这里涉及到一个与我们中国人时代命运结合得相当紧密又被人忽略的问题，也就是编者刻意放在第一篇的问题：启蒙。

我们似乎从入了小学后，以为被我们的传道授业解惑者进行了一次初级的启蒙后就不再需要了，这样我们实质性地从未离开过愚昧。

我们随时可以回忆一下，如果算是启蒙运动的话，中国历史上确实发生过两次短命的启蒙运动，一个是发生在20世纪的初期，我们通常称之为五四运动。另一个发生在20世纪八十年代，现在归结为动乱的始作俑者。当然这两个启蒙的性质是不同，结果也不一样。我们要认真区分对待。

但启蒙的问题并没消除，甚至愈演愈烈。时代的紧迫感随时会跟随着你的任何一个行为而到来。

无论我们把东西方的差距归结于任何一个原因，宗教、文化、制度或其它，都不可避免地有它的局限性。但也都有其合理的能解释或说服的功能存在，也因此而造就了一批批的社会学家和大师们。也造就了我们这些子弟兵前仆后继去探索。这并不算是坏事吧。

而这些学术性的研究不知道为什么明明知道有些路是最近的最直接的最有效的，却都回避了而且是避重就轻地轻描淡写地处理。

明明知道启蒙是最直接的办法，也似乎可以定性为唯一的办法。

党在什么时候提出了解放思想的口号我没有记住，但这绝对是正确的。但这并不是说就等于启蒙了。

人加之于自己身上的东西使自己永远地处于不成熟的状态，也只有通过人自己而不是客观的唯物世界来解除。

启蒙，启蒙，还是启蒙，我们中国人永远都需要启蒙。其它都只是治标不治本。