当我谈跑步时我谈些什么《听爵士乐看村上随笔，盼施译本的倒掉》

听爵士乐看村上随笔，盼施译本的倒掉

下午天气很好，天空敞亮，空气洁净，窗外不知何处传来造船厂空而悠扬的敲打声，当然，这声音在我心境不好的时候，则是要被归为彻彻底底的噪音的——这么说，算是比较诚实来着。

坐在阳光能够照到的窗子前，一把椅子，一张爵士乐——《当铺爵士》——虽然没有村上喜欢的“温郁”感，但热闹和热情是很充足的——几本村上的随笔，这就是我认为最好的消遣。

这么一个开头，想来是要写点情绪啊、美好啊之类的东西的，只是，很不幸的，居然是要写个半不拉搭的书评——关于施小炜译的，村上的新书《当我谈跑步时，我谈些什么》——老实说，这个书名就不太恰当，似乎应该改成《当我谈跑步时，我在谈些什么》来着。说是半不拉搭，主要是基于以下的原因：一嘛，我不懂日文，要是从语言的本义入手，那是写不了的。二嘛，施译本我实在看不下去，多多少少看了几十页罢了，要说能做到全面细致的对比，那也就是说瞎话蒙人。不过，一会儿写着写着，我会对有兴趣关注到的那些段落，做比较仔细的阅读的——也算是负责任的态度。

在进入书评之前，再写几句村上对于我的意义，或者说林少华译本的村上之于我的意义——从来没有一个作家的作品能如此地打动我，因为，对我来说，村上，不是一个遥不可及的作家，而是一个在远处过着我想过的生活的和我在很多想法、取向上息息相通的知己；村上的作品，于我来说，不是用来消遣的，不是用来磨时光或者受教育的，而是用来“观照”自己的。如此的重要性，是任何人都代替不了的。但是，因为本人不懂日文，看的都是林译本，所以，这里多多少少有林少华的功劳。

好了，开始说一下。

施小炜对自己译本最自豪的地方，估计就是“准确”二字，该同志在答记者问的时候，曾说过：我的译本要比林译准确。OK，我们承认，准确是翻译最基本的东西，是“信、达、雅”标准的第一环节，他传达的意思应该是这样的：林少华的译本是不够准确的，所以我译得比他好，大家都应该看施译本。然后，他还举了一个什么“66号公路”被林译成“66号航线”，诸如此类的所谓硬伤。

一些读者可能就会因为他的这一句话而鄙视林少华——嘿，连这么基本的东西都翻译不准确，还翻个什么劲儿。其实呢，施同志的这个话，根本就是屁话——请原谅我的粗鲁。一个译作，要是一个译错的地方都没有，那才是见鬼了呢。为什么呢？因为翻译这东西可不是一加一等于二那么简单直白了事的东西，要是这样的话，这世上早没翻译家这行当了——大家都买个翻译软件不就结了。（补充，这世上流行的各式翻译软件之所以译文不忍卒读，就是因为语言的多义性、情景性。）一部作品，其语言运用往高里讲，就是一整个文化体系的体现，而根据作者的复杂的文化背景、生活经历、表达欲望，该作品又实际成为了一个比“一个体系”更复杂的东西。就像村上吧，他是一个日本人，有日本文化背景，但他又从小读英语原著，经常地、长期地从美国到英国到希腊地到处乱窜，他的语言里有很多的异国情怀，很多的它语种词，很多的非日本专用词。要翻译他的作品，光了解日本还不够，还得对英语世界、近现代英语作家、流行思潮之类的东西有比较深入的了解——包括爵士乐。这样纷繁的背景下，你要做到每个词的准确，你这个译者，起码得是村上肚子里的那条蛔虫——还得是会讲中文的蛔虫。你说这是可能实现的吗？——林译本不可能，你施译本也不可能。（如果有网友能帮我找出施译本的几处错译，增加我的论据，本人不胜感激！）所以，你施小炜拿一两个所谓的“硬伤”来指责林译本，硬说其是“花拳绣腿的翻译”（老实说，这个词倒是有点村上味道来着）那就像小孩子打架要硬在老师那里分辩“我才打了他两拳，他可是打了我结结实实的三拳”一样，属于毫无意义的狡辩，根本没劲！

加点我认为施同志翻译错误的地方：比如第九十八页（因为随手翻到），第一段第七行“听着随身听或是IPOD”，这就是翻译不当的，所谓随身听，在中国，所指的是所有便携的音频设备，包括什么卡带机啊，CD啊，MD啊，MP3啊等等。而IPOD，只是一个品牌中的一个系列的产品，也是随身听的一种，怎么可以如此表述呢？估计原文的意思应该是“听着WALKMAN或是IPOD”，而实际上，这个WALKMAN之所以被施译成随身听了事，极大的可能是他的望文生意，不知道WALKMAN实际上是SONY公司的随声音频产品，只不过是因为这个品牌影响太大，所以在中国，它的译名就成为了一种产品的代名词。施译不了解这个因素，所以翻译不当，这个把“66号公路”译成“66号航线”，完全是一回事吧？

下面，再说一下，达和雅这两个方面。达嘛，就是通畅；雅嘛，就是优雅、美好。读林译本这么多年（大凡国内能买得到的，我都有），到目前为止，还没觉得“达”上面有什么问题的，倒是施译本，随手一翻就能翻到——“令人萌生想诅咒一切的念头的日子”，诸如此类，要说有多“达”，实在是说不过去的——也别说你施小炜是在追求村上独特的语言韵味。

至于说“雅”嘛，其实不是指什么优雅美好之类的，实际上是一种表达上的境界，比如对原作者所表现出来的语言特色的再次呈现，这方面，我很同意林少华的意见（也是大多数翻译家的意见）——给人以文字、文学特有的审美愉悦。而这里所谓的文字、文学特有的审美愉悦，我认为则是对作者原有风格的传达。这一点，不可否认，我觉得林少华是做得极其到位的，就像《二十世纪中国的日本文学翻译史》（2001年北师大版）中的一段话：“村上春树作品的翻译难度，不在原文字句本身，而在于原文风格的传达。……林少华的译文，体现了在现代汉语上的良好修养及译者的文学悟性，准确到位地再现了原文的独特风格。可以说，村上春树在我国的影响，很大程度依赖于林少华译文的精彩。”

看到这里，很多人也许会说，你不是说你自己不懂日文嘛，那么，你怎么知道村上自己的风格是怎么样的呢？我是从作品本身的感觉来推断的，这样说不知道可不可以？

这么说吧，村上所有的作品，无论是小说还是随笔，传达给我的是这样一个人：自故自做自己喜欢做的事，对事物有自己的理解，对生活有自己的原则，既不希望别人打扰，又不好意思打扰别人，安静，沉默地过好自己的生活，在困难面前既不胆怯更不逃跑，反正不管输赢，都用自己的方式，勇敢地迎上去！这样的一个人，当然绝不可能假模假样地用“纤云也无”、“追求孤绝”、“重开步伐”、“这样的事情鲜少见到，偶尔有之。我驻足与她简短地交谈几句” 之类假模假式的词语或句子。我觉得，村上的随笔，就只会用“阳光射进屋子也会猛然睁眼醒来”、“因为揣度不出，也就上不来同情心”、“气不打一处来”（随手摘录，也许不是太具有典型意义，但，这就是村上的风格）——这样的调调，随意，有些单纯的口语感在里面，就像爵士乐——动听那是肯定的，也说随便，那也真是够随便的。

好了，差不多就算是讲完了，最后，把施译和林译的几个对比放在下面，供大家仁者见仁，智者见智吧。当然，此文的最后一句应该是这样的：鉴于施译的不堪，我想，他的译本终究是会不为人所爱的，当它被人遗忘的时候，我想会我高兴的——就像鲁迅对雷峰塔的倒掉所怀的喜悦一样。

1、关于《当我谈跑步时我谈什么》的起始段：

施译如下：“今天是二○○五年的八月五日，星期五。夏威夷的考爱岛。北部海岸。晴空万里，爽朗得令人瞠目。纤云也无。此时甚至连云彩这一概念的暗示都不存在。七月底我来到此地，一如以往，租了一套公寓，早晨趁着凉快的时候伏案工作，比如说此刻便在写这篇文章，关于跑步的、自由的文章。”

林译如下：今天是2005年8月5日，星期五。夏威夷考爱岛。北岸晴得令人吃惊，响晴响晴，一丝云絮也没有，近来就连云这一概念的暗示也没有。我是七月末来这里的。像以往那样租个公寓套间，趁早上清凉的时候伏案工作，比如此刻在写这篇文章——关于跑步的信马由缰的文章。”

补充一下：最后一句，施译的“关于跑步的、自由的文章”绝对是翻译错误的。因为此译文的意思是“这本书是关于跑步和自由的”，而本书并不是讲“跑步”和“自由”的。而林译的“关于跑步的信马由缰的文章”不得不说应该是最准确的了。

2、关于开始写小说的原因：

施译：那一天，在神宫球场的外场观众席上，我一个人一边喝着啤酒，一边观看棒球比赛。

林译：……歪在外场上喝啤酒看希尔顿打二垒时……

补充一下：原文应该是不同的，但是意思应该是相近的，而这两个译文的风格，实在是差得太多了，比如这个“歪”字……

3、关于跑步的一句话：

施译：难道就那么盼望长命百岁？

林译：难道你们就那么想长命百岁？

解读：一个“想”字，一个“盼望”，高低立现。人家写的可是随笔，这句话可是一句口语，你丫的把它正正经经地译成“盼望长命百岁”干嘛哦……