柏杨白话版资治通鉴 第一辑《柏杨版的资治通鉴想说什么？》

本来想随便找一篇评论支持一下，希望更多的人能一览柏杨晚年的心血大作，以告慰泉下的柏杨先生。可是实在是找不到一篇看法与我相仿的评论，加上这么好的一本书，不谈点个人心得和看法，实在说不过去。

先说《资治通鉴》这本书吧，司马光穷其一生著成此书，是希望皇上能以史为鉴成就一番作为（可司马光居然又排斥王安石改革...）。可惜后世完全把《资治通鉴》看成是一本智谋的书，像老毛，慈禧都有此评价，这似乎和司马光所尊崇的儒家正统南辕北辙，当然啦，儒家所谓的“仁义”也是为后世诟病的，其中就有柏杨老头。

不管写《资治通鉴》是出于什么目的？翻开《资治通鉴》第一篇，就能看出此书之牛，司马光之牛。开篇不谈历史，首先谈“礼”，认为周室之所以没落，就因周王不注重礼，以至天下诸侯都不尊周王，各自为王，而有周室灭亡。这种论调简直闻所未闻，仔细思量下来，不得不发出感叹啊。一个礼就奠定了中国政权的基调，礼就是要遵守君臣之道，各有所礼，安分守己，这王朝的江山才能千世万世。江山不能靠铁骑去巩固，需要用文化去熏陶。

据说柏杨晚年所有的心血就是写成这部白话版的资治通鉴，如果单单把文言文翻译成白话文，或许不需要花上数十年。翻开这本书，你就知道，柏杨的心思花在哪了？古今地名，路线图，难能可贵的是将古代历史所有事件一一过一遍，分析当时形势，最后才能将司马光的评论，一一剖析，得出柏杨曰。

有人说古地名今注释，似乎每本史书都有，不足为奇。我却不这么认为，从柏杨的注释中，可以看出有些古代地名，柏杨老先生亲自去看过，这样严谨的精神不得不让后辈折服。配合路线图，再结合事件，你完全能看清楚秦始皇东巡的路线，秦末起义的事态发展，以及王朝江山的构架。当你严谨的看完这秦始皇山东暴毙些的时候，你才能发现，历史上的细节。例如：秦始皇山东暴毙，李斯等人居然将“灵柩”绕道蒙古再回咸阳（为秦二世争取时间），这段时间比正常路线多花了一个多月，居然还能瞒天过海，简直匪夷所思。

也有人说，很反感柏杨曰，非要用现代民主观念去评论古代封建集权。其实我也很反感柏杨曰，但是我理解柏杨的出发点。首先民主这个东西不是现代的词汇，不是到了现代才发明的，自古有之，不是么？第二，柏杨为什么非要说民主来评判专制集权？那是因为他经历过抗战解放战争的苦难（其间，柏杨娶了4个老婆，到了台湾又娶了第5个），所以他呼唤民主。只有民主的制度，才能让社会稳定，人民安居乐业，集权统治是一种极不稳定的构架，总会有超强人推翻，然后超强人把功臣都干掉。不管谁封侯拜相，百姓没好处。

那我为什么还反感柏杨曰呢，因为他喜欢把历史上所有的伎俩都一一戳破，这岂不是让后世谋士都没饭吃了？这当然是我的小心眼啦。什么是历史？量子力学哥本哈根学派最后一位大师费曼说“没有真实的历史，当人们回忆它时它就存在了”。中国的史官从来一种传统，那就是刚正不阿，客观记录历史。我也喜欢这种客观中立的态度，所以认为司马迁第一，而司马光，柏杨不如。可实用性上，后者的书远胜于前者。哎，这一点让人唏嘘不已。

书，我还是希望看原版的资治通鉴，因为文言文比较精练，白话版稍显啰嗦。看原版资治通鉴，配合柏杨版，花它个几年时间消化，绝对一生受用不尽。