宇宙精神《宇宙的精神》

《宇宙精神——人类生命观引论》是前五部著作一系列观点的集结、实证和升华。作者认为，既然人们活着是为了展示和实现自己那种人所以为人的本质和力量，既然人类的，本质和力最就是那种人所以为人的自然—人道主义的性质和能力，既然健康的人类生存和健全的人类社会只能以充满生机的个体生命活动为基础和内容，那么，按照“自然—人道主义原则’建立一种人类生命观—— 一种研究人类生命的特点、结构、机制、本质和运动规律的理论，或者说“关于延长人类生命时间，增强人类生命素质，提高人类生命质量、和谐人类生命环境的学说”——就成了人类至关重要的事情了。可借——作者认为——迄今为止的科学在“人类生命’问题上表现出了两种明显的片面性：一种是分析主义的片面性，这是本世纪六十年代以前的科学（除“中医”等极少数学科外）所具有的片面性；一种是整体主义的片面性，这是本世纪六十年代以后的绝大多数学科所具有的片面性。在分析主义的思维方式下，科学家、思想家们或单纯从人体的物质构成上（如分子生物学，遗传工程学，细胞学，生物化学等等）、或单纯从生理上（如中、西医学，气功学，长寿学，人体学，营养学等等）、或单纯从精神上（如心理学，精神分析学，思维学，哲学等等）、或单纯从社会角度（如社会学，管理学，政治学，法学，社会生物学等等）、或单纯从道德角度（如伦理学，情感学，文学，人格学等等〉以及其他角度来展开自己的研究、建立自己的科学体系；在整体主义的思维方式下，科学家、思想家们又反过来只讲整体、系统、结构、协同、全息、统一、综合。为此，作者提出了“宇宙精神”的理念。这一理念认为，人类生命当然可以从许多角度来认识，但从根源上、根本上讲，则是宇宙在在展示自己精神的过程中所经历的一个阶段和层面。由此，作者又进一步提出了“大同一” （即各门科学都以人类共具的自然—人道主义本性为自己的立足点、生长点、出发点、参照系和检验标准〉和“小浓缩” （即任何一门关于人类生命的科学都应当把众多相关学科的积极成果浓缩在自己的理论中）结合起来的观点。由此，作者认为，人类生命不仅是众多自然科学学科和哲学的主要研究领域，更是任何社会科学和人文科学的基本对象，因而它们都应当在“人类生命学”这里综合化、层次化和归位。为此，作者试图通过自己的努力，即通过“人类生命观”的建立为人类科学的走向、为东西方两种不同科学传统的一体化实际地探索出一条新路来，这无疑是一件具有开创意义的工作。