这个世界会好吗《我不是儒家》

在《这个世界会好吗——梁漱溟晚年口述》里，老人开口便讲：“我的思想的根本就是儒家跟佛教”。老人几乎一辈子吃素，最初的根底是佛学；可是这里老人把佛教放在了儒教的后面。就如老人在后面的口述里总结自己的那样：“我承认自己是一个有思想的人，并且是本着自己的思想去实行、实践的人，我就是这么一个人。”

我对于佛学是隔膜的。虽然看了一些佛学的东西，却实在没有摸到门径。在老人看来，儒家——孔子的学问，是用来调节人与人的社会关系的，是身体力行的。佛教是能够改变你的思想的，而思想的改变又可以促进生命状态的升华。他举例说：把刀子刺到手臂上，便是孔子也要叫疼的；佛教徒就可以说不疼。我实在是怕刀子刺的，所以没有学习佛教的慧根。

我怕刀子刺，没有慧根，确实是人生的遗憾。不过，也有高兴的。老人说：“中国俗话、老话，就是黑脸人是好人，白脸人不好；***就是黑脸人，人好得很。”看到这里我真的乐了，原因是，我也是黑脸人，也觉得自己是好人。他誇***，我就觉得自己也沾光；于是，看老人的书便格外上劲。

老人在讲佛跟孔子的异同时说：“孔子、儒家总是站在人的立场说话，他说来说去还是归结到人身上。可是佛家，他是超过人说话，他说来说去，归结点也不归结到人身上，归结到超过人的那个地方，所以好像他们是很不同。不过还有同的一面，就是‘无我’——没有我——‘而救世’，佛家话就是众生，众生的痛苦就是他的痛苦。就说中国吧，……总是一生都在为大家奔走。”老人一生都注重社会实践，老人的一生是儒家的。

这样一个儒家的老人，也有最佩服、最要向社会推广的人，那就是伍庸伯先生。二十年代末北伐战争期间，***任国民革命军总司令时，李济深任总参谋长，伍庸伯是总参议办公厅主任。为什么最佩服、最要向社会推广呢？老人讲了两个关于伍庸伯的故事：

故事一：***率军北伐后，梁先生去广东看望李济深和伍庸伯两个好朋友。一天他们三人吃完中午饭，到伍庸伯办公室，伍庸伯对他们说：你们随便坐，随便谈，我要休息，我睡15分钟。然后他就坐在一个椅子上，闭起眼睛就睡着了，睡了15分钟就醒来。老人说：“他说睡就睡了，说醒，15分钟说醒就醒。哎呀，我真是惊讶、佩服！这就是表明他生活自主自如。他是真正能够把他的身体、精神很统一，很能够自主，很能够自如，这个是很了不起。”

故事二：抗日战争时期，伍庸伯时任游击司令。有谍报人员说，敌人往我们这个方向来了，可能就是来打我们吧？伍司令想一想，说，不是。大家将信将疑的时候，伍司令对大家说：你们警戒着，我要休息休息，便休息了。大家怕敌人来，想，伍司令就是休息休息吧，未必能睡着。有人到他休息的戏台上去看他，居然睡着了，睡得很熟。

老人说了这两个故事，感叹道：“他提得起，放得下，普通人提不起，放不下（老人笑）。它是真正能够在他的生命上自主自如。这个学问（老人又笑）不是书本上的学问，不是随便讲一讲、说一说的学问，这就是孔子的生活之学。”

对于这样的学问，老人认为自己有很大的责任：“就是替伍先生，把他的学问、为人，我要介绍给世界，给后人。伍先生这个人，就我来看，我认为是一个纯正的儒家，脚踏实地的儒家。这个纯正、脚踏实地的儒家表现在什么地方？表现在他的生活。……”

写到这里，我自己郝颜了。大事上，我倒可以立马有自己的决断。可但凡有点心思的时候，都会失眠；情绪紧张、发急的时候，便满头大汗。可见，我不是儒家。

老人说：“高明的人通达无碍。……通达的人呢，无碍，没有滞碍，什么事情都看得很通。有碍，是你自己在那里给自己设了妨碍，原来是可以不必的，高明人他就超出来了。”我觉得，做个高明的人，还可以继续修行。要做个像伍先生那样的儒家，能够在生活上有那么自主自如的生命状态，对我来说，莫如礼佛！我是做不了真正的、彻底的儒家的。

哎，我不是儒家。

2006-7-6