红楼梦评论 石头记索隐(插图本)《悲凉之雾，遍披华林》

愿以鲁迅之警言来评静安之悲观哲学。

一 悲觀人生哲學

我们知道，王国维先生所执理论之源，正是叔本华之悲观主义厌世哲学，意志决定表象，意志表现为某种永远无法满足的欲望，欲壑难填，欲望无法满足的，而人的一生即为各种欲求，因此人是痛苦的，虚无的，而艺术是宣泄这生之苦痛的一条途径。王國維在《宋元戲劇考》中說，“最有悲劇之性質者，則如關漢卿之《竇娥冤》、紀君祥之《趙氏孤兒》，劇中雖有惡人交構其間，而其蹈湯赴火者，仍出于主人翁之意志。”王國維認為出于主人翁之意志的悲劇不能稱之于悲劇，王國維認為《紅》才是一部“徹頭徹尾的悲劇”，為何？王國維沒有做深入的探討，但我們可以由此推論，真正的悲劇是：每個人的命運、痛苦的根源的一切秘密都由一種宇宙命運所掌控，個人的努力都是徒勞虛無的

二 ，“生活之性質，不外乎苦痛”

王国维在《红楼梦评论》中说道，“生活之本质何？‘欲’而已矣。欲之位性無厭，而其原生于不足，不足之狀態，苦痛是也。既償一欲，則此欲以終，然欲之被償者一，而不償者什伯”，所以在追求欲望中，“即使吾人之欲悉償，而更無所欲之對象，倦世之情即起而乘之。”人就是在苦痛與倦厭中搖擺，假若努力去除這兩種欲望，這種“努力”本身也是一種苦痛。由此可見，王國維的哲學是徹頭徹尾的悲觀主義，很多學人認為王國維的這種悲觀厭世學說是源于對叔本華、尼采相關理論的引入，但究其深層動機，實與其身世有關，而視其身世所處背景，又與那個悲劇的時代有關，但凡有悲劇之時代，即有悲劇之人生。