谈龙录/石洲诗话《诗话中国》

读诗话为余之嗜好，或枕上、或阶前、或饭余、或日暮，清风翻书、随意浏览，信手翻来即是妙处。

诗话或记事，或点评，或比较，或己臆，或腹诽，文字如鸢飞鱼跃，活泼泼地。为中国传统评论中独具特色者也。

中国传统评论，不讲系统（《文心雕龙》例外），信手着墨，即见灵光，即体妙悟，不须推理，只讲学识眼界，即可博得方家赞叹。此等方便法门，虽似粗浅，却如禅宗公案，悟者拍案、愚者受益。然如今评论，一延续亚里士多德系统化传统，亚氏之师柏拉图、师祖苏格拉底以言行录见长，到亚氏，虽无多少独创，却如波普尔氏所言，将其师传系统化。受亚氏影响，西方经院哲学行文皆讲系统化（独尼采有所放浪发挥），受西学影响，中国评论近世亦讲系统化，最终流蔽为学报体“八股论文”。

余未经大学正式教育，但自小流连于古典经籍，深受诗话影响，初学评论，多为诗话体，后受世欲影响，半随意半系统，终入不伦不类之途。然，余今以年少为鉴，复盟以诗话体评论之念头，以诗话之灵性、片言只语直达悟境，此为中国评论之可发扬光大之门径也。

余如今之诗，欲复归晋唐气度，咏物、赠别、即景、感怀……以最简洁之句言最平实之思、之情，不求先锋，唯求明心见性、下笔老辣耳。以以陶为宗，以杜为师、以李为友，看似平淡，未经此情此景者不以为然，然经历者方知妙在何处。

人之心灵，极即停止生长，人之境界、人之见识，更易停歇，当世诗人，名篇甫一问世，即是止步之时，悲乎！余从先锋入抒怀，从抒怀入平淡，实以诗观促进心灵境界之修炼也。

修炼一事，不独宗教，佛亦在文字之中，文学般若也是。诗从境，论之境，心之境，本来皆一体浑然也。

与诸君共勉！