论法的精神《摘几句》

首先声明，本书是个缩译的版本，不完全。我去年读了，一直没有时间整理写在书头的笔记，现在整理了，摘录几句书中的话。

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从哲学上讲，使君主政治的各个部分运转的，是一种虚假的荣誉……

荣誉要求贵族所做的，莫过于为君主去作战。

荣誉的主要规则是：

1、荣誉允许我们看重我们的财富，但绝对不允许我们看重自己的生命；

2、我们获得某一地位后，与我们这种地位不相称的任何事情，我们决不能做，也不能允许别人去做；

3、荣誉禁止而法律不禁止的东西是要严格禁止的，荣誉要求而法律不要求的东西是一定要坚持的。

在君主政体下，财富分配很不平均，所以奢侈是非常必要的；要是富人不大肆挥霍的话，穷人便会饿死。

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在贵族政治下，人们的贫富差距悬殊，没有多少品德；所以，法律应该尽可能地扶持和鼓励宽和的精神，并努力恢复国家在体制上必然失去的平等。

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古代的教育比现在的教育还有一大优势：教育的内容从来都没有被否定过。爱巴米农斯在他晚年时所说、所听、所见和所做的一切事情与他幼年开始接受教育时的一切几乎没有什么差别。

现今我们接受三种不同甚至矛盾的教育：父辈的教育，师长的教育和现实社会的教育。社会教育几乎推翻了我们从父辈和学校所接受的一切理念。

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奢侈总是同女性一道支配着朝廷。

在专制国家里，妇女并不引发奢侈，但她们本身却是奢侈行为的对象。

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丧失平等的精神或追求极端的平等，会导致民主政治原则的腐化。

不平等的精神会使民主政治走向贵族政治，甚至独裁政治；极端平等的精神会使民主政治走向独裁专制主义，就如同独裁的专制主义必然要以征服寿终正寝一样。

真正的平等精神不在于每个人都去指挥，或是都不受别人的指挥；而在于服从和指挥与我们地位平等的人们。

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一个公民的政治自由是一种心理的平安状态。这种心理的平安来源于人人都认为自己是安全的这种看法。为了享有这种自由，必须建立这样一种***，在它的统治之下一个公民不会惧怕另一个公民。

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政治是一把磨钝了的锉刀，通过缓慢的锉动，慢慢地达到它的目的。

暴政开始时常常是缓慢而轻微的，后期却是迅速而猛烈的；它起初只伸出一只手来援助人，后来却用无数只胳膊来压迫人。