罗马十二帝王传《以西观中》

曾经写过考察材料，某某某同志，德能勤绩廉，最后来点不足。

本书也是这个套路，不过因为年代的关系，难免有出身论的影响，总要写某某某是谁谁谁的儿子，他爸是谁，当过什么级别的干部，他妈的家庭出身阶级成分等等。

一般来说，写优点可以举例子，写缺点一般泛泛而谈，在综合考核评价办法试点期间，领导要求缺点也得举具体例子，要写准写透。

握了很多只手，谈了很多次话，听了很多八卦，要真能写准写透，出版了就这种书。

从本书中可以得到很多有趣的信息，罗马帝国的帝王跟中国的完全不是一回事，总的来说没有超出僭主的格局，西方人从自己的历史如何理解“帝王”（没查书的原名，似乎应为十二凯撒传；严格来说跟用dragon翻译“龙”一样，很容易误导群众），所有的罗马帝王都要跟元老院打交道，都要面对再造共和的压力。

曾经有过一段时期，一些眼界不广的同志，往本民族脸上抹黑，把整个人类的共同缺陷说成是某个民族的专有缺陷，民族虚无主义的错误已经为越来越多的人所认识。人类虚无主义呢？

《理想国》中色拉叙马霍斯与格老孔举了个极端的例子，关于隐身魔戒，如果可以做坏事而不受惩罚，WHY NOT?

苏格拉底的方法是讲道理，什么是人什么是城邦，最后还来点神话，神道设教，补王化之不足。

《罗马十二帝王传》提供另一种解答，让你知道不受约束的下场，跟那个捡到魔戒的牧羊人一样，夜路走多终遇鬼。权力导致腐败，绝对权力绝对导致腐败。这里的腐败译成堕落腐化更佳。

罗马人关于继承的规定（习惯）相当有意思，遗产并不必定赠与有血缘关系的人。书中常有将遗产一部分赠与帝王的叙述。

“只要有一个人证明，死者生前曾经说过他想让皇帝做他的继承人，那么这个哪怕是素不相识者的财产便被没收了。”（图密善）

根据现行继承法，我国公民也可以将财产之全部或一部分遗赠或赠与他人。那些钉子户完全可以将自己房产的一半或1/4遗赠国家元首。奈何那些有可能步阿扁后尘的律师既不读书也没创意。