空谷幽兰《他人的生活——评空谷幽兰》

大一的时候，在沪西图书馆借到这本书的旧版。前言部分有这样一句话——众星闪耀，唯有你的光黑暗如墨，映照一方天地。当时非常喜欢这句话。就借来看了。后来出了新版，索性买来收藏，那前言却换掉了，有点失落。

小时候奉老师只命写读后感，套路是这样的"完某某书之后，我掩卷沉思...."。“掩卷沉思这个成语很重要，它体现了我掌握了别的小朋友没有掌握的一个深奥的成语，表达了我比其他小朋友有知识。

后来我学会了更多成语，掩卷沉思也俗套的几乎成为冷笑话了。但我本质上，我的内心没有变化。小学我就被唐诗三百首，以显得比别的小朋友有学识；初中我就读米兰.昆德拉，那时候同学们还没有听说过这名字；高中我爱看海子的诗，也不免于刻意一种姿态。我从来就是一个虚荣的人，读书从让我觉得知道的比别人更多，到让我觉得姿态比别人更高，从用成语到看各种各样的书，唯一不变的是一个信念——读书可以让我与众不同。读书不是我的目的，无论变换多少理论和词语，我的主要目的恐怕都是——要与众不同。即时后来我认清这种虚荣，也无法改变它，如果虚荣都是因为幼稚和内心的匮乏，那么我承认，至今我依旧是幼稚和内心匮乏的。又或者虚荣本就是人的原罪，正如《魔鬼代言人》中，魔鬼最后的台词“虚荣，我最爱的原罪。”只是我不应该将读书作为实现我虚荣的工具，这是不好的。

因此，当我看到这本书前言中的话时，心中有点惭愧。也许是这种潜意识中的惭愧，让我最终借了这本书来看，又或者，这不过也是一种姿态。

《空谷幽兰》，如果没有那么多玄幻小说，或者QQ昵称的影响，我可能会觉得这是个极美极静的名字，但滥用让我觉得这名字很俗。我连看一个书名都受到那么多乱七八糟外界的影响，何况读里面的内容。所以我一度对读书绝望，因为我觉得，人不能从书中看到除自己已经认可的思想之外的思想，我内心的偏见也许不“偏”，但它会一点一点用已有的是非观来套书中的句子，记住符合自己想法的，忽略与自己想法不同的。我从读书中，能读到新的知识，却读不到新的理论，因为“一千个读者有一千个哈姆雷特”，我们只能见到自己的哈姆雷特。

因此我更加不相信，这本将中国隐士的书，能够改变我的生活，改变我的人生观。我的生活已经被“自我”塞满，无药可救了。

然而——每当我在作文中写到然而的时候，就有一种***，仿佛接下来的话必能说服读作文的人，仿佛法官终于要宣读结案词——

然而，道路不是人能完全预料的，认为完全认识了自己，也是一种虚荣，宣布自己无药可救，其中也包含着一种破罐子破摔的傲慢。以这本书为契机，我确实在慢慢改变。

这改变从看到那句“黑暗之光”的比喻开始，到老子的“吾之所以有大患者，为吾有身”，到一系列的其他的书，让我慢慢有所变化。

这本书讲的是他人的生活，是隐士的生活，这其中采访的道教，佛教人士所说的理论，除了被我用来证明自己已有的想法正确之外，并没有什么用，观看他人的生活，不能改变我，他人的生活，如同镜子，让我照见我的不足，并引以为耻。

佛教致力于去除自我的幻觉，我并不了解其中的道理，但这些隐士的生活，也许真如同黑暗之光，让我看见了我对自我的执著是一种病态，是不合自然的。从此以后，我依然会因为习性执著于自我，但我至少知道，这种执著，并非理所当然。我在这一片文章中用了这么多“我”，“我”，“我”，对于书中的理论只字不提，因为我知道，从我口中说出的“书中理论”，可能只是我的理论。

这一本书，如果说除了增加我虚荣的资本之外还有什么作用的话，并不是它告诉了我一种新的理论让我幡然悔悟，而是它如同光，提供了一种照见自我的可能，也许我心里的冰不会以书籍为工具一下子消灭，但那些光，也许会有慢慢将其溶化的可能。正如我写文章，再也不用“我们”怎样怎样，我无法代替别人的思想，“我们”如何如何，如果不是为了煽动，很可能就是狂妄。

正如梁文道说的读书有时是一种修行，我反复读一本书，不是为了得到，而恰恰是为了除去，众星闪耀，我却会始终记得，那黑暗之光。