灿烂《灿烂：被遗忘的诗人（一）》

有关作者，韩东曾说：“如果天上掉一块石头要砸中一个天才，那被砸的人一定是杨黎。”

万夏当年坐北朝南地住在成都的古卧龙桥街，左边是整体主义理论家石光华，右边是非非主义创始人蓝马，，1984年至1990年间，全国各地写诗的人至少一大半都来过这儿。

万夏后来用做生意赚来的钱出了《后朦胧诗集》，当时他写一本才买6000元，但他编辑出的第一本书《叶子媚叶玉卿大写真》火得一塌糊涂。到现在他还说：这么多诗人啊真要感谢两对波霸晓得不？”

万夏的朗诵非常受人推崇，比如用四川话朗诵《吕布之香》，用普通话就失色不少了，而杨黎则坚持用四川话写东西。

1984年出《莽汉》的时候，万夏曾将诗写到避孕膜上，写到手纸上寄到很多编辑部和杂志社。

莽汉的诗（或者莽汉派诗歌）“就是说粗话说大话，反正是很直接”，甚至被人戏称为“他妈的诗”，“妈妈的诗”。

现在在网络上搜索马松的资料你基本找不到我所说的那个诗人，而是另一个主持人和另一个画家，但这很乖的家伙在1982年突然变成的流氓整日寻思着打架喝酒，然后装疯，还伙同万夏等人跑到精神病院强烈要求医生开精神病的证明，在休学半年之后，79级的数学系学生马松如愿以偿地留级为80级，可以继续和中文系的诗人们厮混了。马松真算得上是个特别有意思的人，至少是那种不用读他的诗歌（不知道能不能找到）就会让你感兴趣的人。用李亚伟的话说他是一个“碰到狗要喊狗（和不成我一样），大白狗，碰到羊他就喊羊”的人，所以他也特别受他的学生喜欢，他带着学生一人背着一支气枪地去打鸟，还有400米那么远他就匍匐过去了，在地上爬啊爬，爬了很久才爬过去。这可惜这样的老师最终让学校给开除了（P243).

李亚伟十一岁上初二的时候集中的看了黑格尔的《小逻辑》，拼命看的。“日他妈的完全看不懂”。（P241)此外对李亚伟进行百度的时候惊叹地发现，他1984年的《中文系》手稿07年拍卖拍出110万，不过有组织者内部消化的嫌疑。

渴望风流的抒情诗人柏桦，在成都的一家夜总会，拉着三陪小姐的手，轻轻地背诵着自己的诗篇。

杨黎认为诗歌应该是宗教的，还伙同一些人在西门的郊区租了一间房子，又买了一些红布和家具，准备开坛设教。那个时候还不到24岁。

第三代人的提出：成都很多高校诗社的成员认为应当联合起来（当时还都是极年轻的愣头青，16~20左右），“肯定能和朦胧诗打上一架”，后来又汇合了南充，重庆的人马在1982年的国庆兼中秋议事，又是当衣裤买手表地筹备，结果各方面吵了起来，差点打了一架（对诗歌的看法有异议）。第三代人来自毛主席的《别了，司徒雷登》一文，毛主席说，帝国主义吧希望寄托在第三代第四代人身上。李亚伟认为第三代人主要包括“莽汉”“非非”“他们”，海子，《星星》一拨人基本不算。

虽然朦胧诗诗人骆耕野在《灿烂》里更多的时候是以非正面（所以不意味着他是反面）出现，但他在某次会议上说的话我很欣赏，当然是被作者转述的，原话无从考证:欧阳江河的诗歌，是哲学的肉化，宋炜的诗歌，是现代大赋，万夏他们是性冲动，杨黎是假叙事，周伦佑不值一提。他说的是否准备我在阅读作品之前无从判断，但至少说出N种诗歌创作的策略。

万夏语录

1.“所以我几乎不看不饮酒者写的诗歌，我对这类作品抱以最深刻的怀疑。”

2.访谈期间，万夏去了趟洗手间，会来说：我屙尿你应该去拍，这个谁都拍不到，只有你能拍到。”可见是万夏启发了杨黎，后来韩东在第五章里就享受这样的待遇。

李亚伟语录

1.商人就是知识分子的。知识分子是商人的主流。

PS:第三代的疯狂带有目空一切的味道，他们所奉行的“快乐主义”对以往的诗人或者文人形象是一种颠覆，所以他们肯定不会回避女人，欲望，金钱，而前两者在某种程度上使他们的动力之源，所以当杨黎进行采访的时候一定会谈到女人，谈到性，他们偶尔甚至会鄙夷诗人的穷酸，难怪现如今的他们有一半都成为了成功的商人，当欧阳江河在高尚住宅区对着前来干涉他遛狗的保安说“它（狗）是中产阶级的流动风景”，你会知道，还有这样撮诗人，一小撮文学史没有继续下去或者说一笔带过的诗人。

杨黎的这本书颇有缅怀八零年代的味道，同时也是缅怀一代人的青春，“疯狂”“残酷”在我看来是个恶俗的词语，但是我也没有办法去寻在另外更为贴切的词语作为青春的注脚，杨黎说烂而漫，真是再合适不过了。留着长发，穿着非常蓝的牛仔，直筒或是喇叭，打架，跳贴面舞，嫖掉了自己的第一次，在雨衣里***，严打（随随便便可能就会判死刑），学潮。

这些故事。

居然，是发生在我们可以称之为父辈的一群人身上。

非非主义http://baike.baidu.com/view/806575.html?tp=1_01

莽汉主义http://baike.baidu.com/view/812518.html