图像·女人的盛典《SM：所为何来，所为何去?》

问这个问题，是因为我昨天晚上在看《图像•女人的盛典》，这是一本描写SM的书。《图像》讲的是女虐女、男虐女；《女人的盛典》似乎讲的是女虐男。因为小说编排前后顺序的关系，我只看了前面那个小说《图像》，后面的《女人的盛典》没看，仅仅翻了翻，口味太重，看不下去。

这本书是法国著名作家罗伯格里耶的妻子写的，出版的时候是匿名，她没敢用真名，她的老公也没敢用真名给这本书写序。

现在这一切当然都公开了，罗伯格里耶生前很推崇这本小说，这里面当然有作者是他妻子的感情因素，但熟悉罗伯格里耶作品的人也无法否认，他本人的确就喜欢这个调调，这从他的《欲念浮动》等小说和电影中可以看出来。罗伯格里耶本人2000年前后曾经来过桂林，游过芦笛岩。

阿兰•罗伯格里耶在上个世纪80年代就对中国作家和诗人产生了巨大的影响，可以和诺贝尔奖得主、拉美魔幻现实主义作家加西亚马尔克斯媲美。受他影响的作家有余华等人，受他影响的诗人有杨黎等人，我也深受他和他开创的法国新小说的影响，他的书我几乎都看过，并且很多不止看了一遍，例如：他的《纽约革命计划》我非常喜欢，现在仍然在重读。

李银河说SM是高雅的活动。高雅不高雅我不知道（我曾经因为不喜欢李银河其人而拒绝了她的一部书稿），我只是觉得难以理解。以前在电影上（当然是在网上下载的电影）看到过SM，觉得很难接受。生活中也似乎遇到过。说似乎遇到过，是我想起了在澳门的一次经历。

在澳门旅游期间，导游安排我们去看真人秀，开始是一些西方裸体美女轮流跳钢管舞，人都很漂亮，身材惹火，技术高超，极具难度、美感和艺术观赏性，每人表演结束后会来到观众面前，挨个讨要小费，5元10元不等。有些中国人不愿意门票之外再付小费，纷纷离席，挪到别的座位，裸体美女很愤怒，却也无可奈何。有人付了小费又趁机揩油的，美女也会表达一下愤怒，按规定，观众是不能趁机“下手”的。外国的美女们虽然在向你讨要小费，虽然在你眼前***地扭摆着，但个个神情高傲，不可侵犯。

她们表演的间隙，有一个人身着黑皮衣，挥着鞭子上场了。我当时很奇怪，别人都光着身子，他（她）为什么穿着衣服捂得严严实实地表演呢？莫非是人妖？只见他一边啪啪地挥舞皮鞭，一边大声地唱着歌，好像唱的是歌剧，都是外语，我听不懂。不过他的声音的确高亢、动听，比国内很多歌唱家强。他可能是新来的，我留意到，那些表演钢管舞的美女们纷纷从后台出来，站在后排看他演出，鼓掌，喝彩，为他打气。表演结束，他也到观众身边讨要小费，我因为心里有个他也许是人妖的想法，觉得恶心，刚想移动位置，已经来不及了，赶紧给了他小费，让他赶快离开。而那些看他表演的裸体美女们，则纷纷上前，给他小费（那小费就是观众刚刚给她们的），与他拥抱，热情地鼓励他。让我看到了他们这些异类表演者们之间温情善良的一面。

现在想想，那个皮衣表演者表演的可能就是与SM有关的节目。而我昨晚的阅读，则让我意识到了文字的力量。这种力量比电影，甚至比你的亲眼见到的图像可能都要强大。

看了《图像》，我现在对SM已经不是完全的反感（当然像《女人的盛典》那样的还是觉得肮脏、残忍），而是在努力寻找这个小说可能的漏洞，叙述上的漏洞，以及情理上的漏洞，试图使这个小说无法成立。但我不得不承认，人的内心深处，大概或多或少都有施虐与被虐的倾向，SM只是把这种隐秘的倾向在现实中以挑战禁忌的游戏方式实现和放大了。按照书中的描写分析，我相信几乎任何人一旦涉足其中，的确就很有可能上瘾，类似吸毒，在对快乐的无尽追逐中越陷越深，也即普通人眼中的“越来越变态”。人类的精神世界竟然存在如此危险极端的不可理喻的领域，实在“可怖”！

而我想问：我们生而为人，我们到底想要什么？