八戒说禅《撕掉禅宗外衣》

撕掉禅宗外衣：熊逸《八戒说禅：『六祖坛经』新释》

节日期间的喧嚣终于过去，马上要迎来牛年的繁忙。在放假的最后几天里读完了熊逸的《八戒说禅：『六祖坛经』新释》。这本书是08年买的，当时翻了一下，感觉文笔很有意思，正好也想更多的了解一下禅宗的东西就买了，直到今天才读完。

应该说这是一本不错的书。

作者是站在一个看客的角度，用充满调侃的语言来阐述了具有严肃意义的宗教里面的一个分支——禅宗的起源和相关知识，着重以《六祖坛经》为线索，逐句逐字的翻译并意译了坛经的内容，语言上颇有猪之尚先生的《论语摇滚》的风格。【顺便说一下，猪弟的《论语摇滚》这次可以下载了，地址在：www.i170.com/Attach/DA113F63-04CA-4992-B3D8-A99FB2BCBBC6】

整部书作者由浅入深，细致而风趣的阐述了对于禅宗的一些体会和认识。很多地方作者用疑问作为结束，其实这些疑问总体来说都是作者感觉有问题的地方，一般来讲都是作者持否定意见的地方，相信读者都会明白的。

作者很多语言都是非常精辟而且精准的，比较喜欢这样的风格。

我摘抄几句大家可以了解一下：

1、一切细节都是可疑的，只有信仰是真实的。

2、对一般老百姓来讲，眼界越窄就越容易自信，眼界越宽就越容易糊涂。

3、禅宗思想是大众化的老庄哲学。

4、如果说世界上有什么东西可以见佛杀佛，见神杀神，无往而不利，“约定俗成”这四个字也许会排名第一。

5、仪式比教义更像是宗教的核心灵魂。

6、宗教领袖的形象往往在更大程度上反映的是信徒们的观念，一部领袖的生活史就如同一部信徒们的观念史。

7、现在的常识，也许就是当年的异端。

8、教义的天敌往往就是它自己的信众。

9、正如几乎任何一种信仰，无论是无神论的还是有神论的，无论是一神论的还是多神论的，一旦走入大众，都只会变做同一个样子：仪式化的偶像崇拜和一厢情愿的消灾祈福（而他们所祈求的往往是为教义所禁止的）；几乎任何一种思想，无论是激进的还是保守的，无论是德治的还是法治的，一旦走入专制权力，也只会变作同一个样子。

10、哈耶克虽然不是宗教领域的专家，却在这个问题上给出过一个非常精辟的见解：“在过去两千年的宗教创始人中，有许多是反对财产和家庭的。但是，只有那些赞成财产和家庭的宗教延续了下来。”——顺便多引一句，哈耶克紧接着的推论是：“所以，既反对财产又反对家庭（当然也反对宗教）的共产主义主张是没有前途的。”^_^

11、纯洁的信念可以维系一时，却绝不具有延续长久的力量。

12、越是深邃的思想越难抵御现实主义的狂潮。

13、我们看净土宗的说法，很有唯物主义精神：按照一般信徒的理解，在我们这个物质世界里当真存在一个西天净土，那里就是天堂，生活很幸福，住得起房、看得起病、上得起学、退得起休，天天念佛号就相当于天天去西天净土的大使馆磨嘴皮子，阿弥陀佛就相当于移民中介。

14、对一件事情的经验越多，行为改变的难度就越大。

另外，从这本书还可以了解到我们目前使用的大量的词汇是来自于佛教和禅宗的，很有意思，大家可以阅读的时候慢慢了解。

总体上看，作者在慢慢的剥去披在禅宗祖师身上的袈裟，让人看到一个本质、***的宗教领袖和他所推崇的宗教。至于剥去后能够看到什么可能要根据不同的人因人而异了。

不过看过之后觉得慧能法师真的很厉害，而且从最后看来他所提倡、推崇、指出的纠集根本的东西是正确的，必须要认可的是慧能绝对是具有大智慧的一个人！

最后，附上本书作者的序言之三，大家约略可以看清作者的思路和思考方法，对于我们辩证的阅读和辩证的理解那个时代的慧能以及辩证的理解这个时代的作者都有裨益吧。

附：《八戒说禅》序言之三

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