万历十五年《一切以道德的名义》

对黄仁宇的成名作《万历十五年》慕名已久，但是直到最近才找到时间仔细阅读。除了“中国大历史”的观念让我大为叹服以外，还有一件事物让我辗转反侧，那就是无处不在的“道德”。

于皇帝，颁布政令必须立足于道德，对待臣下必须遵循道德的要求，即便是自己的私生活也不能超脱道德的范畴，否则便是“无道”；于臣工，对于皇帝的忠诚必须符合道德规范，处理政务必须以道德为准绳，对外的一言一行也必须不失道德水准，否则便是“失德”；于百姓，必须以道德的名义无条件服从朝廷的管辖，必须按道德的要求处理各种矛盾冲突，也必须在道德的监视下日复一日、年复一年的讨生活，否则便是“道德沦丧”，便是“盗贼”。

万历皇帝不能出宫游玩，也不能在后宫寻找自己的快乐，因为这不符合道德；首辅申时行不能得到大部分臣工的赞赏，因为他不能按照道德的要求向皇帝直言进谏；名垂千古的清官海瑞在断案时，遵循的是道德高于事实和法律的原则：“凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄。与其屈贫民，宁屈其富民；与其屈愚直，宁屈刁顽。事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也；事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。”；名将戚继光治兵时，以严刑峻法来保证军纪，以道德来保持军心；…………

道德本是人类社会的最高也是最终的规范，它与人类的日常行为之间的距离，何止是十万八千里。因此必须借助法律规范、组织机构、约定俗成等等在两者之间架起桥梁，一方面让道德能够对人类的行为进行指导，另一方面也让道德随着人类社会的发展而相应调整。一切事务均以道德为准则和依据，这是造成封建社会因循守旧、数千年没有什么发展变化的一个重要原因。

然而，即便到了现在，人们很多时候还是习惯于用道德的眼光来审视各种事物。比如说，汶川地震中出现的“范跑跑”。一个普通的中学教师，由于在地震时受制于自己的本能，甩下学生率先跑出教室求生，在中国大地上受到无数人的口诛笔伐，被树为“道德沦丧”的典型。这位老师不仅因此丢失了当时的工作，甚至连后来再找工作，也在网络上受到了一致的讨伐。其实说白了，他不过是没能完成约定俗成的保护学生的教师义务而已，只要在制度范围内进行适当的惩治即可。就此上升到道德的高度，并因此对他大加挞伐，甚至不再允许他获得继续生活下去的依据（工作），实在是有点过份了。如此应用“道德”规范，不但不会解决问题，而且会在一定程度上掩盖问题的根源、阻碍问题的解决。日积月累，“道德”的滥用，终究会阻碍社会的发展，一如中国几千年来封建王朝的因循。

但愿，道德的归道德，法律的归法律，制度的归制度。