异端的权利《评异端的权利》

“何谓异端？只要意见同自己不一样，就都是异端”。

有个朋友某天问我知道不知道为什么天主教几乎没有什么派别，而新教派别却多如牛毛。我说恕我孤陋寡闻，还望赐教。

真别说，和我这朋友一聊，见识还真见长。

天主教和新教最本质的区别，其实只是对《圣经》的解释权。天主教教义认为，《圣经》只有神职人员有解释权，而基督新教则相信人人都可以去解释《圣经》。

解释的人越多，吵架的人也就越多；就好比一锅饭分的人越多，斗殴的人也就越多。

人身攻击是吵架发展一定程度所表现出来的高级形态，而人身攻击的内容之一，就是把被攻击者视为“异端”。

读史者往往会有一个误区：但凡讲到宗教改革，就觉得马丁路德加尔文等新教领袖一定是正义的一方，而罗马天主教廷的一帮则是大大的混蛋。然后后者竖了一堆火刑柱，想让前者统统变成烤乳猪……

而事实是：虽然火刑柱有的的确是后者为前者竖的，但实际上，前者把后者做人肉烧烤的几率并不见少——甚至还多。更何况前者各派别之间还有“相煎太急”的优秀烹饪传统。

所以不能一概而论。

历史不是单纯的正义与非正义，改革未必全好，守旧也未必都烂……当历史教科书正在毒害当今纯真青少年分辨真相的能力的时候，我希望他们最好不要愚蠢到就摆出一个“好人同坏人作斗争”的故事，然后告诉我们的孩子说，它就是历史。

《异端的权利》是我上大学时候看的一本书，它站在一个持相异宗教观点者受到新教徒迫害的角度，让我们重新审视对待历史的态度。

它讨论了宗教宽容；

它注重人道主义关怀；

它呼吁人们尊重每个人信仰的自由。

斯蒂芬茨威格一生都在为这种自由进行文学创作。

卡斯特利奥之于加尔文，一如茨威格之于纳粹。

这让我想起文革时“雪夜读书无人管”的豪迈。

即使是在思想暴力的无情摧残下，我们的心，仍旧是自由的。