文明：乌托邦与悲剧《蛮悲观的书》

弗兰克以西方发展不同阶段--希腊文化，基督教的兴起，文艺复兴，启蒙运动，工业革命--为一条线索，以精神分析为另一条线索，分析西方文化所造成的人的神经症。前半本儿作者堆了大量的历实和举例，没有一页一页的看下去。对于每一个时期不同的外部环境使当时的人定位于弗的精神分析理论的臭名昭著的哪个哪个时期，和里面的一些形象转移的分析是有些意思的。是这样，精神分析认为，人有本我，自我，超我。本我，接近潜意识；自我更接近意识，处理现实生活；超我，就是自己的榜样，动力，信仰。

希腊文化的兴盛伴随着父权统治的巩固，弑父情节的压抑酝酿着出宗教和政治意识。父亲是超我的形象，去追随，去崇拜；父亲也是仇恨的对象，这是矛盾所在。基督教给人人扣上了原罪的帽子，这有在教堂才能超脱人类根本的原罪是基督教做广告的强大工具。上帝取代了宙斯，为你赎罪的父亲代替了专权统治的父亲。文艺复兴，强调人的潜能和心灵，不再关注超我，父亲的形象，压抑依旧的自我开始寻求表达。艺术文学，出现惊人的天才。宗教改革是众人也拥有神性，超我的形象的地位再次下降。启蒙运动促使现代哲学的诞生，理性使人更加的摆脱宗教中超我的形象，许多问题可以被理性解决，也就用不着上帝创造万物的解释了；此时的上帝已经不是曾经的了。摆脱了上帝的同时，人开始关注自己的心灵，自己所掌握的知识。

由蒸汽机促进的工业革命，使得人与劳动工具的关系发生了混乱；机器成了人的服务对象，不再是人双手的外延，机器成了外部世界的一部分。人不再是有人性的人，而是可以提高劳动效率的一个物体，人被异化。从第二次工业革命至今，人心灵受到损伤。父亲和上帝已经消失，取代其的是不得不服从的机器般的体制。心理学开始关注行为，哲学开始关注语义，人好像是一台机器一样被研究。人从崇拜超我，转向迷恋自我。然而信息爆炸，智力开始不够用，自我变得不自信，听信于专家和强权，人反而开始倒退到前理性时期，专注与既得式满足。

机器在工作中的决定性作用，使人丧失关注和爱他人的能力，关注外界的方式除了电视和网络所剩无几，看到他人，更像是一个具有各种属性的物体，而不是一个充满情感的人。迷恋自我导致过度关注自我的幸福，而在智力上一次次受到打击的自我不再成为依赖的对象，这个时代的人们，安全感越来越少。如今机器的人性化与人的非人化，有因果关系。