The Power of Ideas《附评》

伯林的东西译成中文的已经有很大一部分，基本上靠的是译林出版社那套“人文与社会”的功劳。马上还要出版的据说有《扭曲的人性之材》、《个人印象》等等。其实，三联书店的“学术前沿”系列就曾有过“伯林著作两种”的预告，一种是《人的恰当研究》，还有一种就是这本《观念的力量》。

《人的恰当研究》和这本书一样都是涵盖了伯林著作论题的方方面面的文集，包括自由的概念、多元主义、启蒙思想、俄国思想、马克思主义、浪漫派、以色列问题，主要思想人物涉及到赫尔岑、别林斯基、贡斯当、维柯、马克思，等等，可以说其他的相关著作都是对这一系列论题的扩展。只不过，比起《人的恰当研究》来，《观念的力量》更以短小精干见长。——再这么写下去就成了书托了，还是具体一些吧。

伯林的著作从来都是以清通见长，从不晦涩，这本书的题目也很醒目地说明了这本书的主要关心话题——“观念”或者说思想对于历史和人类有着巨大的影响，或者不如说，观念的“滥用”有可能导致历史悲剧。

值得一提的是，这本书特别包含了一篇伯林搁笔许久之后特意应中国某杂志之邀而写的一篇思想自传性质的文章，把自己从分析哲学一直到“现实主义”的思想历程说了一个透，对于把握伯林的思想旨趣可以说是捷径——当然，国内有一本中译的访谈录实际上也可视作是对这篇文章的扩展（见《伯林谈话录》）。

另外，更重要的部分在于，这本书里包括了一篇据编辑Hardy说伯林一直不愿意结集发表的有关以色列问题的文章：《以色列的奴役与解放》。如何应对以色列建国的问题，自由思想家伯林给出的答案很值得和另一个犹太人进行的思考对勘——施特劳斯的《进步还是回归？》，根本上说，两者在面对西方文明时的态度就截然不同。怎么个不同？这个问题当然非三言两语能回答，但伯林饶有兴味地指出，自由嘛就是自由，当然你给别人设计对他有利的方案让他过上更好的生活，这听起来不错，但这不是自由。——他的意思当然不是死皮不要脸的扯淡“人民有饿死的自由”，而是说，当一个人希望选择自由而不是比如幸福，作为价值的时候，我们应该容忍并尽量和这样的价值相和谐。所以他再三强调，多元主义并非相对主义。

犹太建国以和谐社会为旨归，这听上去好像有点南辕北辙。那如果犹太人一觉醒来发现自己都变成美国人了，这好不好呢？

伯林会说，可矣。事实上，表面上看来（伯林从来只要求表面上看），难道不是“事就这样成了”么？