旧制度与大革命《革命就是狗屁》

在托克维尔看来大革命所做的只是砍了路易十六的头，但她的事业最本质的东西仍未倒下，他的***死了，行政机构却继续活着，以后人们所能做的只是将自由的头颅安放在受奴役的躯体，这就是所谓的革命。

让我们好好读读《乌合之众》 《狂热分子》，便会理解革命对于大众中的每个个体的效果甚微的启蒙程度，虽然他自己在狂号什么人类解放，自由民主博爱，但带来的是雅各宾暴政，决不饶恕的斗争口号，纪育丁的断头台的畅销外，只有一个个所谓自由的冤魂在法兰西上空游荡。

这所阐释的思想具有很强的解释力与说明性，让我们更好的理解革命的功效与合法性，自古以来的所谓前无古人的大革命从来就没从本体论存在论意义上对世界的风貌有什么翻天覆地触动，顶多也就是旗子换换，口号改改，服饰变变这样的例子有很多，诸如辛亥革命等等不再赘述。正如康德所言，重要的是观念的革命而不是权利的重新洗牌，而观念则需要有少数精英通过行动来对社会大众产生影响，无论是自由大***还是权利宣言，七七***看似都不如打土豪分田地那马激动人心，就其实际效果而言远甚大革命，所以身为贵族的作者还是颇有道理的为波旁王朝辩护几句，一改往日对路易十六这个荒淫暴谑君王的糟糕印象

当然我也不是反对革命，我只是认为大家要看到做一件事情他所解决的问题的所带来的好的一边与可能所带来的危害相比较，这样我们可能会更冷静的来思索与行动，而不是整天在喊一些激动人心的口号，自由民主***甚至打倒谁谁之类的话，革命如有可能在我看来永远是进行时态，革命的激情也只能是持续的行动的精神，在变化中求变化，虽九死而不悔才可能达到药效，但如果是这样革命本身则不能是一剂猛药才行，所以结合中国实情，我们可能要更多的向普鲁士下的思想家学习而非法兰西诸多浪漫的空想家，会对实际有更好参照意义